Откройте Божье безграничное обеспечение
для всех ваших нужд

И  С  К  У  П  Л  Е  Н  И  Е
Твое  место  встречи  с  Богом

Часть первая        КРЕСТ  В  ЦЕНТРЕ
глава первая    ОДНА  ВСЕДОСТАТОЧНАЯ  ЖЕРТВА

Через всю эту книгу одна тема проходит красной нитью — искупление.  Слово «искупление» сравнительно редко используется в современном английском и русском языках.  Кстати, многие англо- и русскоговорящие люди в наши дни даже не понимают его значения.  Сегодня в речи больше используется слово «примирение» : Бог и грешник примирились друг с другом через крест.
Существует жизненно важное различие между словом, переведенным как «искупление» с еврейского Ветхого Завета, и тем же самым словом с греческого языка в Новом Завете.  На еврейском языке это слово — «киппур» , которое означает «покрытие».  День искупления был днем «покрытия».  Благодаря жертвам, принесенным в тот день, грехи людей получали покрытие, но только на один год.  На следующий год, в то же самое время, их грехи должны были быть покрыты снова.  Таким образом, жертвы, приносимые в тот день, не обеспечивали долговременного решения проблемы греха.  Они давали всего лишь временное покрытие.  В каждый последующий день искупления покрытие продлевалось еще на один год.
Картина искупления в Новом Завете совершенно другая.  Это видно при сравнении двух отрывков Писания из Послания к Евреям, — книги, которая больше всех других книг ведет речь об Иисусе как о нашем Первосвященнике и о той жертве, которую Он принес от нашего лица.  Во-первых, Послание к Евреям 10:3-4 говорит о жертвах Ветхого Завета : «Но жертвами каждогодно напоминает о грехах».  Таким образом, эти жетрвы не только не удаляли грех, но и напоминали людям о проблеме греха.  «Ибо невозможно, — продолжает автор, — чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи».  Основная тема здесь — уничтожение грехов, а не просто их покрытие.  С другой стороны, в Послании к Евреям 9:26 автор говорит о том, что было достигнуто смертью Иисуса в противопоставление жертвам Ветхого Завета.  Во второй половине этого стиха, говоря об Иисусе, автор пишет : «Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею».  Таким образом, когда Иисус пришел и принес Себя в качестве жертвы на кресте, тем самым Он уничтожил грех.  Это действие противопоставляется жертвам Ветхого Завета, которые просто напоминали людям о том, что с грехами еще не покончено, и которые покрывали грехи только на один год.
Иоанн Креститель в Евангелие от Иоанна 1:29 сказал об Иисусе : «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира».  Обратите внимание, насколько это отличается от ситуации в Ветхом Завете.  Иисус взял грех и по этой причине, за тех, кто принимает Его жертву, больше не нужно приносить другие жертвы.

Что  Библия говорит  о  нашей  проблеме
До того, как я стал проповедником, а это было очень давно, я был профессором философии в Кембриджском университете в Англии.  Однажды я решил изучать Библию, так как посчитал это своим долгом философа.  Я думал, что как только прочту ее, то буду иметь право вынести о ней свое авторитетное мнение.  Но во время изучения Библии я лично и очень драматичным образом повстречался с Господом.  С того времени и по сей день я никогда не сомневался в двух фактах : во-первых, что Иисус жив, и, во-вторых, что Библия является истиноной, надежной и современной книгой.  Когда я стал ценить Библию, то понял, что она предлагает то, чего не найти ни в одном другом произведении человеческой мудрости или литературы.  В частности, она проясняет два вопроса, уникальных по своей важности : диагноз проблемы человечества и необходимое для ее решения лекарство.

Диагноз : грех
В медицине, если доктор не может поставить диагноз, то обычно не может и выписать лекарство.  таким образом, установление диагноза проблемы человечества имеет первостепенную важность.  Библия ставит нам диагноз, выраженный один коротким словом — грех.  Насколько я знаю из личного опыта, ни одна другая книга в мире, разве что написанная на библейскую тему, не ставит диагноза проблемы греха.  Также вне всяких сомнений, что ни один философ не пришел в своих заключениях к этому диагнозу.  Он уникален, потому что есть только в Библии. Даже если бы мы больше ничего другого не почерпнули из Библии, то мы все равно должны быть вечно благодарны за диагноз, который она поставила всему человечеству.  Но, благодарение Богу, Библия не только открывает этот диагноз, но и дает нам лекарство — искупление.
В этой книге мы будем рассматривать грех — как основную проблему человечества в целом и как личную проблему каждого из нас.  При этом не важно, осознаем мы это или нет.  Мы можем давать этой проблеме различные названия.  Некоторые так называемые науки в нашем мире предлагают сегодня множество модных и сложных названий, но корень проблемы остается прежним — грех.  Человек не способен эффективно разрешать свои жизненные проблемы до тех пор, пока не поймет, что именно грех является корневой проблемой жизни.
Определение греха дается в Библии в Послании к Римлянам 3:23 : «Потому что все согрешили и лишены славы Божией».  Сущность греха — негативна, а не положительна.  Грешить — это не обязательно означает совершить какое-нибудь ужасное преступление.  Грешить — это значит быть не способным предоставить Богу Его законное место в нашей жизни, вести образ жизни, который удерживает от Бога славу, которую Ему обязаны воздавать Его творения.  И как только мы начинаем оценивать состояние человечества с этой точки зрения, нам следует признать, что слова Павла являются истиной — мы все согрешили и лишены славы Божьей.

Лекарство — крест
Благодарение Богу, Билия не только ставит диагноз, но также обеспечивает нас совершенным Божьим лекарством, которое есть крест.  Когда я говорю о кресте, то не имею в виду кусочек металла или дерева, который люди вешают себе на шею или прибивают к стене в церкви, хотя я ничего не имею против этого.  Когда я упоминаю крест, то говорю о жертве Иисуса, которую Он принес за нас.  Большинство христиан, скорее всего, не до конца осознают, что происшедшее на кресте было жертвой.  Чтобы доказать это, давайте рассмотрим три отрывка из Послания к Евреям, которые подчеркивают, что крест был жертвой.
В Послании к Евреям 7:27, где упоминается об Иисусе и проводится сравнение между Ним и священниками Ветхого Завета, автор пишет : «Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа; ибо Он совершил это однажды, принесши в жертву Себя Самого» .  Слово «принес» относится к тому, что совершал священник, принося жертву.  Но на кресте Иисус принес Себя Самого.  Это означает что Он был и Священником, и Самой жертвой.  В качестве Священника Он принес жертву.  Но поскольку Сам и был этой женртвой, Он принес Себя Самого.  Только один священник подходил, чтобы совершить такую жентву, и только одна жертва была угодна Богу.
И снова в Послании к Евреям 9:13-14, мы видим прямое противопоставление Ветхому Завету : «Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы чрез окропление освящает оскверненных, дабы чисто было тело, то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!»  Обратите внимание, что Иисус «вечным Духом принес Себя непорочного Богу» (дословный перевод).  Здесь ведется речь о Духе Святом, чье участие в жертве было жизненно необходимым.  Кстати, мы можем обнаружить, что в каждой основной стадии процесса искупления была напрямую задействована каждая Личность Божества.  Это участие во всех последовательных стадиях можно описать следующим образом :
1. Воплощение.  Отец зародил Сына во чреве Марии Духом Святым ( см. Луки 1:35).
2. Крещение на реке Иордан.  Дух сошел на Сныа, и Отец проговорил о Своем благоволении с небес (см.Матфея 3:14-    17).
3. Публичное служение.  Отец помазал Сына Духом (см.Деяния 10:38)
4. Распятие.  Иисус принес Себя Отцу Духом (см.Евреям 9:14)
5. Воскресение.  Отец воскресил Сына Духом (см.Деяния 2:32; Рим. 1:4)
6. Пятидесятница.  Сын принял Духа от Отца, Которого Он затем излил на Своих учеников (см.Деяния 2:33).
Каждая личность Божества, я говорю об этом с почтением, ревностно желала участвовать в процессе искупления человечества.  Но сейчас наше внимание обращено на крест, где Иисус явился в качестве священника и в качестве жертвы.  Сын принес Себя Самого Отцу Вечным Духом, беспорочного и невинного.  Он был совершенно чист — и Он был единственной приемлемой жертвой, потому что только Он был без греха.

Заново  ставя  крест  в  центре
Слово «вечный» описывает нечто, выходящее за пределы времени.  то, что произошло не кресте, является историческим фактом, но значение происшедшего переходит пределы времени.  Этой жертвой Иисус взял на Себя грехи всех людей всех времен — прошло го, настоящего и будущего.  Наши ограниченные человеческие умы с трудом могут понять все то, что было совершено через эту жертву.  Твой и мой грех, как и грехи всех тех, кто когда-либо жил или еще не родился, были возложены на Иисуса Вечным Духом.  Он взял весь грех, всего человечества на Себя.  Чрезвычайно важно, чтобы мы понимали это, и чтобы крест занял сответствующее место в нашем христианском мышлении.  Несколько лет тому назад я был с одним своим соработником-христианином в Сингапуре.  Во время разговора он отметил : «У церкви столько всего поставлено в ее витрине, что за всем этим невозможно заметить крест».  Я понял, что мой друг ткнул пальцем в основной изъян современной Церкви.  Сегодня вы можете отправиться в христианский книжный магазин и найти там книги практически на любую тему : «Как сделать лучше свой брак»,  «Как воспитать благочестивых детей»,  «Как понять свою собственную личность»,  «Как лучше управлять домашним хозяйством».  Темам фактически нет предела!  Многие из этих книг заслуживают одобрения, но ни одна из них не может быть эффективной без креста.  Крест является единственным источником благодати и силы, который приводит в действие все остальные благие советы.  Настало время, когда Церковь снова должна поставить крест в центре своей «витрины».
Прежде чем израильтянам надлежало войти в Землю Обетованную, Бог велел им построить жертвенник и не окружать его разными предметами.  В книге Исход 20:24-25 Бог дает израильтянам особое наставление о том, каким следует быть алтарю, на котором должны были приносить жертвы : «Сделай Мне жертвенник из земли …  Если же будешь делать Мне жертвенник из камней, то не сооружай его из тесанных.  Ибо, как скоро наложишь на них тесло свое, то осквернишь их».  Этот жертвенник следовало сделать из материалов в их естественном виде, никоим образом не измененных человеком : из земли или неотесанного камня.  Любое добавление произведенное человеческими руками, осквернило бы жертвенник.
Далее, во Второзаконии 16:21, Господь предупреждал Свой народ : «Не сади себе рощи из каких-либо дерев при жертвеннике Господа, Бога твоего, который ты сделаешь себе».  При жертвеннике не должно было быть ничего такого, что отвлекало бы внимание израильтян от того места, где они должны были приносить жертвы.  Там не было места для проявления человеческого искусства или изобретательности, которые бы отвлекали людей от неотесанной, грубой простоты жертвенника.  Этот урок применим и к нам.  Мы ничем не должны окружать крест.  мы не должны ничего накладывать на него или ставить перед ним, чтобы не затмить его никаким образом.  Крест груб так же, как и распятие Иисуса было грубой и ужасной сценой.  Я сомневаюсь, чтобы кто-либо из писателей или художников когда-либо правдиво описал то, что произошло на самом деле, когда Иисус умер на кресте.  А если бы кто-то смог это сделать, то мы бы отводили свои глаза.  Но при этом крест находится в сердце нашей веры и уникален только для христианства.  Ни одна другая религиозная система, будь то ислам, буддизм, индуизм или какой-нибудь из бесчисленных культов, не имеет ничего такого, что бы соответствовало или хотя бы отдаленно напоминало крест.  Кроме того, крест привязывает христианскую веру к истории.  В противоположность сказанному, Магомед получал свои откровения к неизвестной пещере, не связанной ни с одной конкретной ситуацией или чередой событий.  Философы в большинстве своем делают предположения, исходя из абстрактного.  Но послание креста связано с конкретным событием в человеческой истории.  Крест либо был, либо его не было.  Он либо истинен, либо лжив.  Третьего не дано.  И если он был на  самом деле, то это — важнейшее событие в истории человечества. Когда много десятилетий тому назад я столкнулся с основными фактами Евангелия, а затем открыл, что Иисус жив и в двадцатом веке, то пришел к выводу : факт смерти и воскресения этого Человека из мертвых и проявление того, что Он жив сегодня, является самым важным событием в истории человечества.  Не ничего, что могло бы сравниться с ним, и если мы не предоставляем кресту его места по праву в центре нашей жизни, то наша вера теряет свое значение и силу.  Все, что тогда у нас остается, — это либо безобидный перечень общих понятий морали, либо стандарт поведения., которого мы никогда не можем достичь.  Потому что никто никогда не сможет применить на практике Нагорную проповедь без силы креста в своей жизни.  В течение долгих лет я молюсь за то, чтобы Бог дал способность Церкви вернуть крест на его заслуженное место.  Я доверяю Богу в том, что эта книга, посвященная теме искупления и Божественного обмена, последовавшего за ним, станет частью ответа на мою молитву.

Каковы  последствия  креста ?
Давайте будем применять все, о чем мы говорим, лично к своей жизни.  В 1-м Послании к Коринфянам 1:23 Павел говорит : «А мы проповедуем Христа распятого …»  Позвольте мне задать вопрос : если вы являетесь проповедником, учителем или служителем, если вы занимаете какое-то руководящее положение в церкви, проповедуете ли вы Христа распятого?  Если нет, то ваша проповедь, учение или служение могут казаться полезными, но в конечном счете окажутся бесплодными.  Потому что единственным источником силы является крест.  И снова, в 1-м Послании к Коринфянам 1:25 Павел говорит : «… Немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков».  Крест можно посчитать глупостью и слабостью Бога.  Кажется, что может быть глупее того, что Бог позволил грешникам распять Своего Сына?  Что может быть слабее, чем зрелище человека, висящего на кресте с растерзанным и кровоточящим телом, умирающего в агонии?  Но «слабость» Бога, как говорит Павел, «сильнее человеков», а «глупость» Бога «мудрее человеков».  Для христианина настоящий источник силы и мудрости сокрыт в кресте.  Без креста мы можем быть высоко моральными, иметь хорошие намерения и проповедовать приятные проповеди, но не сможем увидеть значительных результатов.  Обратите внимание на Послание к Евреям 10:14 : «Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых».  «Сделал совершенными навсегда» — глагол «сделал совершенными» стоит в прошедшем времени.  Эта жертва должна была быть принесена только раз, ее не нужно приносить заново — совершенная жертва делает совершенными всех, кто верит в нее.  То, что сделал Иисус, и то, что Он производит в нас, — совершенно, завершено и навсегда.  От этой жертвы ничего нельзя убавить, как не нужно к ней что-либо добавлять.  То, что сделал Бог, является законченным, полным и совершенным.  И это никогда не нужно будет менять.  Но для того, чтобы завладеть и применить к своей личной жизни все замечательные последствия этой жертвы, нужно время, а это — процесс.  Это важно понимать, особенно когда мы постоянно ставим акцент на совершенстве этой жертвы и ее действия.
Может быть вы говорите себе : «Я не располагаю таким совершенством или освящением».  Но истина состоит в том, что ни один из нас не имеет этого.  Я изучал эту тему и учил о ней на протяжении более чем пятидесяти лет, но все еще нахожусь в процессе освящения.  Наше освящение носит прогрессирующий характер.  Мы все ближе и ближе подходим к Богу, все дальше и дальше отдаляясь от греха и мира, вмещая в себя все больше и больше Божьего.  Именно это является тм, что делает откровение о кресте для нас и в нас.

В этой книге я хочу поговорить о трех редко задаваемых вопросах :
1. Что крест делает для нас?
2. Что крест должен сделать в нас?
3. Как мы можем завладеть всем тем, что Бог уже совершил через крест?
Эти вопросы задаются не часто, но когда мы найдем на них ответы, это приведет нас к более глубокому уровню освящения, чем тот, который мы когда-либо знали.  Полное Божье обеспечение всегда открывается через жертву Иисуса на кресте.  Попытки найти восполнение своих нужд любым другим способом, минуя крест, являются чрезвычайно опасными.  Изучение ответов на эти вопросы потребует от вас времени, но если вы будете терпеливы, то получите огромное вознаграждение.

Глава  вторая       НАВСЕГДА  СДЕЛАНЫ  СОВЕРШЕННЫМИ
В предыдущей главе я объяснял, что смерть Иисуса на кресте является жертвой и что в качестве Первосвященника Иисус принес Себя Самого, как жертву Богу Духом Святым.  Этой жертвой Самого Себя Он истребил грех навсегда.  Как я уже упоминал, я пришел к Господу из среды, где не имел возможности познакомиться с учением Евангелия или истинами спасения.  Господь не стал работать со мной на интеллектуальном уровне, Он просто бросил меня в глубины волн и сказал : «Плыви!»  Я получил крещение Духом Святым еще до того, как узнал, что оно вообще существует, и прежде, чем кто-либо успел предупредить меня о том, как это плохо.  Все это привело меня к изучении Библии.  К своему изумлению я обнаружил, что Библия является истинной, значимой и современной книгой.  Кстати сказать, мне постоянно приходилось обращаться к Писанию за разъяснением событий, которые происходили в моей жизни.  Все это происходило со мной, пока я служил в Британии в качестве солдата Британской Армии во время Второй Мировой войны.  Вскоре после того, мою часть послали на Ближний Восток, где я и провел последующие три года, служа а качестве медицинского санитара, в пустынях Египта и Ливии.  Вместе со своей частью я пережил великую битву у Эль-Аламейна.  После этого у меня развилась болезнь кожи, особенно поразившая ноги и руки.  Врачи давали разные названия моей болезни — одно длиннее другого!  Однако никто из этих врачей не мог ее вылечить.  Из-за того, что я уже не был в состоянии носить ботинки, меня отпустили из части.  Весь последующий год я пролежал в военных госпиталях Египта.  Я не хотел бы провести целый год ни в каком госпитале, но даже если бы пришлось, то военный госпиталь в Египте был бы из них последним вариантом!  День за днем, неделю за неделей я лежал на больничной койке.  Я знал, что был спасен, я принял Духа Святого и начал верить, что Библия на самом деле — истина.  Но это был мой предел.  Я не знал никакого другого учения.  Поэтому в какой-то мере Бог взял эту работу на Себя и Сам научил меня всему.  Лежа на койке, я говорил сам себе : «Я знаю, если бы у меня была вера, то Бог бы исцелил меня!»  Но следующее, что я говорил, всегда звучало так : «Но у меня нет веры».  Я оказался в месте, которое Джон Буньян в своем «Путешествии Пилигрима» называет топью отчаяния — «темной долиной безнадежности».  Все это я рассказываю потому, что хочу, чтобы вы понимали, что сила креста — это не просто теория или постулат теологи.  Эта сила стала твердым фактом моего личного опыта.  Она действенна.  И когда я лежал в этом унынии, в руки мне попала маленькая книжка  под названием «Исцеление с неба».  Ее написала женщина-медик по имени Лилиан Йоманс, которая страдала от неизлечимой болезни, пристрастилась к морфию.  Но через веру к Господа и Библию она получила чудесное освобождение.  Она посвятила остаток своей жизни тому, чтобы проповедовать и учить об исцелении.  В этой книге было одно предложение — а вернее, цитата из Библии, которая изменила мою жизнь.  Она была взята из Послания к Римлянам 10:17 : «Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия».  Когда я прочитал это утверждение, луч сияющего света проник в мое уныние.  Я ухватился за два слова : вера … приходит.  Если у вас нет веры, то она может появиться.  Как?  От слышания.  От слышания чего?  Того, что Бог горворит в Своем Слове.  И я решил послушать, что же говорит Бог.  Для этого я вооружился синим карандашом и прочитал всю Библию, подчеркивая голубым цветом все, что относилось к четырем темам : исцеление, здоровье, физическая крепость и долгота жизни.  На это мне потребовалось несколько месяцев, но, в конце концов, заниматься мне было нечем!  Знаете, что я получил, когда закончил эту работу?  Синюю Библию!  Писание убедило меня, что Бог даровал исцеление через жертву Иисуса Христа.  Но я все еще не знал, как завладеть и практически принять исцеление.

Слово  направления
Когда меня перевели в госпиталь в Албалах на Суэцком канале, я встретился там с самой обыкновенной женщиной из Каира.  Миссис Роуз — бригадир Армии Спасения, приняла звание своего мужа посмертно : такова традиция в Армии Спасения.  Еще более необычной ее сделало то, что она говорила на языках, что было достаточно необычным для служащих в Армии Спасения в 1940-х годах.  Она была воинственно настроена по поводу того, во что верила : в говорение на иных языках и в Божественном исцелении — точно так же, как участники Армии Спасения верят в спасение.  20 лет тому назад, когда Мисисс Роуз была мессионеркой в Индии, она была неизлечимо больна молярией, но доверилась Библии и получила полное исцеление от этой болезни и с тех пор не брала в рот никакого лекарства.
Когда ей рассказали об одном солдате-христианине, который не может получить исцеление, мисисс Роуз предприняла достаточно трудное путешествие, чтобы навестить меня.  Она где-то в Каире раздобыла маленькую четырехместную бригадирскую машину и настояла на том, чтобы один новозеландский солдат был за рулем.  Оттуда они — солдат, молодая женщина-сослуживица из Оклахомы и мисисс Роуз — прибыли в госпиталь.  Мисисс Роуз промаршировала в палату в своей униформе Армии Спасения, законченной женской шляпой и накидкой, внушив благоговейный страх медсестре, и получила разрешение на то, чтобы я мог выйти на улицу, посидеть в их машине и помолиться с ними.  А у меня никто ничего даже не спрашивал!  Так я оказался на заднем сиденье той очень маленькой машины рядом с молодой женщиной из Оклахомы, позади мисисс Роуз и солдата.  Мы начали молиться.  Спустя несколько минут молодая сестра начала бегло и усиленно молиться на языках : на нее сошла силя Божья, так что она начала физически трястись.  Потом я обнаружил, что тоже трясусь, потом все начали трястись и, в конце концов, сама машина, хотя двигатель ее не работал, начала сотрясаться так, словно она мчалась со скоростью сто километров в час по плохой дороге.  А я каким-то образом знал, что Бог делал это все для моего блага.  Затем женщина из Оклахомы произнесла истолкование на английском той молитвы, которой она молилась на незнакомом языке.  Вообще-то, если свести британского профессора философии, изучавшего Шекспира, ценителя английского языка времен королевы Елизаветы и Библии в переводе Короля Иакова, с молодой женщиной из Оклахомы, то скорее всего будет невозможно избежать столкновения культур и языков.  Но меня поразило, что это истолкование было произнесено на совершенном английском языке времен королевы Елизаветы.  Я не помню всего что было сказано, н один отрывок также свеж в моей памати сегодня, как и в 1943 году : «Помыслите о том, что совершилось на Голгофе, совершенном деянии — совершенном во всех отношениях, совершенном в каждом его аспекте».  Наверное вы согласитесь, что это действительно было сказано на изысканном английском языке.  Все это сразу пришлось мне по сердцу, особенно учитывая мою увлеченность греческим языком.  Вот последние слова Иисуса на кресте : «Свершилось!»  На греческом языке, как и на русском, Его последние слова выражены одним словом : «тетелестай».  Это слово, сказанное в прошедшем совершенном времени, означает «делать что-то в совершенстве».  Это слово можно также перевести как «совершено совершенно»  или «полностью закончено».  Через молодую женщину из Оклахомы Господь проговорил мне о совершенном деянии, совершенном в любом отношении, совершенном во всех своих аспектах — «тетелестай».  Я находился в благоговейном трепете, потому что знал, что Святой Дух истолковывал это слово лично для меня.  Это говорил Сам Бог.  Однако я вышел из машины все с той же болезнью кожи.  Физически ничего не призошло.  Но я получил слово направления от Господа.  То, что Иисус сделал для меня на кресте включало в себя все, в чем я когда-нибудь мог нуждаться во времени и в вечности : физически, духовно, материально и эмоционально.

Принимая  Божье  Слово  как  лекарство
Свершившееся на кресте является «совершенным в любом отношении, во всяком аспекте».  Абсолютно не важно, с какой точки зрения вы будете смотреть на крест.  Он совершенен.  Ничто не было упущено.  «Все потребное для жизни и благочестия»  (2 Петра 1:3) покрывает в полноте всякую нужду и было дано через жертвенную смерть Иисуса на ктесте.  Все, в чем вы когда-либо будете нуждаться во времени или в вечности : духовное или физическое, финансовое или материальное, эмоциональное или связанное  с вашими отношениями все это было предоставлено через одну жертву.  «Ибо одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых».  (Евреям 10:14).  Обратите внимание : снова встречаются эти слова — «сделал совершенными».  Итак, я настрил себя на то, чтобы понять, что Бог сделал для меня на кресте.  Я начал понимать, что на кресте Иисус понес не только мои грехи, но также и мои болезни и боли, и ранами Его я исцелился.  Невозможно обойти то, что написано в книге пророка Исаии 53:4-5 : «Но Он взял на Себя наши немощи, и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и унижен Богом.  Но Он изъязвлен был (т.е. покрыт язвами) за грехи наши и мучим (избит до синяков) за беззакония наши : наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились».  (дословный перевод).  Мой ум, приученный анализировать, никак не мог избежать последующего вывода : Иисус понес наши болезни, наши боли и немощи на кресте и Его ранами мы уже исцелились.  Любыми путями, которое предоставляло мне мое философское мышление, я пытался отбросить в сторону значение Исаии 53:4-5.  Всевозможными способами я старался истолковать этот отрывок Писания так, чтобы исключить из его значения физическое исцеление.  За последующие несколько недель дъявол принес в мой ум, наверное, все возражения, которые он когда-либо придумывал против Божественного исцеления.  Думаю, он не забыл ни одного!  Но каждый раз, когда я возвращался к Божьему Слову, Оно говорило одно и то же.  Я помнил свою «синюю» Библию.  Повсеместно, начиная с Бытия и заканчивая Откровением, я видел обетование исцеления, здоровья, физической крепости и долголетия.  По непонятной причине, до этого я сформировал в себе понятие, что, будучи христианином, важно быть готовым провести остаток жизни, влача жалкое существование.  Каждый раз, когда я читал обетование и утверждение об исцелении в Писании, я говорил : «Слишком уж все это хорошо, чтобы быть правдой.  Невозможно, чтобы это означало именно это.  Неужели Бог и в самом деле хочет, чтобы я был здров, процветал и имел долголетие?  Не может быть!  Потому что я не так представляю себе религию».  Когда я так спорил сам с собой, Господь проговорил ко мне не слышимым, но очень ясным образом :
— «Скажи Мне, кто из нас учитель, а кто ученик?»
— «Господь, — ответил я, — Ты-учитель, а я — ученик».
— «Ну так почему же ты не позволяешь Мне тебя учить?»
Я все понял.  Затем Дух Святой направил меня к месту Писания, осознание которого вывело меня, в конце концов, из госпиталя : «Сын мой! словам моим внимай, и к речам моим приклони ухо твое; да не отходят они от глаз твоих; храни их внутри сердца твоего : потому что они жизнь для того, кто нашел их, и здравие для всего тела его».  (Притчи 4:20-22).  » Сын мой …»  Я понял, что Бог разговаривал со мной, как со Своим ребенком.  Этот отрывок Писания не адресован к неверующим, он обращен к Божьему народу.  Когда я дошел до выражения «для всего тела его», то сказал : «Это решает все!»  Даже философ не может сделать из тела что-нибудь другое, кроме тела!  «Все мое тело» означает — все мое физическое тело.  Бог даровал через Свое Слово нечто такое, что может дать исцеление всему моему физическому телу.  Я посмотрел на дополнительный перевод слова «здравие» и узнал, что с еврейского его можно перевести и как «здоровье», и как «лекарство».  Это прекрасно!  Я сказал себе : «Я болен и нуждаюсь в лекарстве.  Бог даровал лекарство, которое принесет здоровье всему моему телу».
Одной из моих обязанностей в качестве медицинского работника в Британской арми была раздача лекарств, конечно, когда я сам был здоров.  Теперь я сказал : «Вот то, что нужно!  Я буду принимать Божье Слово, как лекарство».  Когда я сказал это, Бог проговорил ко мне снова — не явно, но ясно : «Когда врач дает человеку лекарство, рекомендации по его применению содержатся на бутылочке.  Книга Притчей 4:20-22, и есть Моя бутылочка с лекарством, на которой записана рекомендация по применению.  Тебе нужно как следует ее изучить».  Когда я обратился к этому отрывку Писания, то увидел четыре рекомендации :
Первая : «Словам моим внимай».  Мы должны уделять все свое внимание тому, что говорит Бог.
Вторая : «Приклони ухо твое».  Мы должны склонять жесткие шеи и быть открытыми для научения.  Мы не знаем всего, а многие из тех традиций, которые мы унаследовали из истории Церкви, не являются Библейскими.
Третья : «Да не отходят они от глаз твоих».  Мы должны сохранять Божье Слово неуклонно в центре нашего внимания.
И наконец,
Четвертая : «Храни их внутри сердца твоего».
Следующий стих говорит : «Больше всего хранимого храни сердце твое; потому что из него источники жизни».  (Притчи 4:23)  Другими словам, все, что вы храните в своем сердце, будет определять ход вашей жизни.  Как не можете вы, затаив в сердце дурное отношение, жить правильно, так и не можете, имея правильное отношение в сердце, дурно поступать.  Ход вашей жизни определяется тем, что наполняет ваше сердце.  Бог говорил мне : «Если ты примешь Мое Слово через ворота своих ушей, ворота своих глаз и признаешь Его в своем сердце, то это Слово сделает все, что Я обещал».  Итак, я решил, что буду принимать Божье Слово как лекарство.  Я пошел и поблагодарил врача за то, что он пытался мне помочь.  «Но начиная с этого дня и далее, — сказал я ему, — я буду уповать на Бога.  Я больше не собираюсь принимать лечение».  Я едва избежал психиатрической больницы и был отпущен из госпиталя под свою собственную ответственность.  Несмотря на то, что самым вредным климатом для моей кожи в таком состоянии была жара, армия направила меня в еще более жаркое место — Картом (Судан), где температура обычно достигала 75 градусов жары.  Итак, я очутился в Судане, находясь в сражении за свое исцеление и решительно настренный принимать мое новое лекарство.  С философской точки зрения все это было очень глупым.  Но что имело для меня смысл : продолжать быть умным и при этом больным, или глупым, но исцеленным?  Я решил быть глупым.  Я задал себе вопрос : «Каким образом люди принимают лекарства?»  Часто на такой вопрос отвечают : «Три раза в день после еды».  Поэтому каждый раз, после еды я оставался наедине, открывая свою Библию, склонял голову в молитве и говорил : «Бог, Ты пообещал, что эти Твои Слова станут лекарством для всего моего тела.  Сейчас я принимаю эти Слова, как лекарство.  Во имя Иисуса».  Затем я с вниманием читал Библию и слушал то, что Бог говорил мне.
Благодарение Богу, я полностью исцелился!  Я принял не просто физическое исцеление, но и стал совершенно другим человеком.  Библия обновила мой ум, изменила мои приоритеты, ценности и отношение к жизни.

Исполняя  условия,  прилагаемые  к  Божьим  обетованиям
Так чудесно получить исцеление благодаря чуду!  И я благодарю Бога за то, что видел, как многие люди исцелялись чудесным образом в одно мгновение.  Однако есть существенное преимущество в том, чтобы получить исцелние, принимая «лекарство» систематически, в течение определенного времени.  В таком случае мы принимаем больше, чем физческое исцеление — мы меняемся изнутри.  Я не получил мгновенного исцеления.  Потребовалось три месяца, прежде чем я смог полностью исцелиться в таком тяжелом климате.  В той ситуации меня вдохновлял пример Израильского народа в Египте.  Чем больше египтяне причиняли им страданий, тем больше израильтяне процветали и умножались числом (см. Исход 1:12).  Обстоятельства не являются решающим фактором.  Божьи обетования не зависят от обстоятельств.  Они зависят от того, насколько выполняются условия, в ним пригалаемые.
Позвольте мне завершить эту главу разъяснением принципа, который поможет вам завладеть тем, в чем вы нуждаетесь и что для вас уже совершила жертва Иисуса.  Иаков сказал в своем послании : «… Вера без дел мертва»  (Иаков 2:20).  Недостаточно просто сидеть и говорить : «Я верю».  Вы должны активизировать свою веру/ соответствующими действиями.  Люди, которые привели меня на первое церковное служение в моей жизни, были друзьями Смитта Виглсворта — известного евангелиста.  Он любил говорить : «Вера — это действие».  Именно таким образом это сработало и для меня.  Я мог бы сидеть на больничной койке и говорить : «Я верю», — но ничего бы так и не произошло.  Мне нужно было что-то делать, чтобы активизировать мою веру.  По Своей мудрости Бог показал мне, чтобы я принимал Библию три раза в день как лекарство.
Урок ясен : Не будьте пассивными, но соответствующими действиями приобретайте то, что уже даровано нам через крест.

Глава третья     ОБМЕН  БЛАГОСЛОВЕННЫЙ  СВЫШЕ
В этой главе мы рассмотрим необычайную истину — через жертву Иисуса на кресте произошел обмен, открывающий все сокровища Божьего обеспечения.  Давайте начнем наше изучения этого Божественного обмена вновь с обращения к Послания к Евреям 10:14 : «Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых».  Я уже сделал акцент на двух понятиях.  Во-первых, смерть Иисуса на кресте была Богом установленной жертвой, где Иисус в качестве Священника принес Себя Самого от лица всего человечества Богу Отцу.  Во-вторых, я подчеркивал, что Иисус являлся совершенной жертвой.  Ничего не было упущено, и никогда не понадобится что-либо добавлять к этой жертве.  Она совершенно совершенна и полностью завершена.  Всякая потребность любого потомка Адама была полностью восполнена через эту единственную жертву Иисуса на кресте.  Важно ухватиться за этот факт.  Важно также и то, чтобы мы не позволили нашему вниманию отвлекаться от этой жертвы.  Все мы можем заниматься каким-нибудь учением, служением или христианской деятельностью во всем ее многообразии, и это может быть по-своему хорошо.  Но если все это отделено от жертвы на кресте, то в конечном итоге все, что мы делаем, теряет свою эффективность.  Я воспользуюсь образцом из книги пророка Исаии, чтобы проиллюстрировать следующую мысль : крест является центром всего Божьего беспечения.  Все Евангелие сосредоточено на кресте.  Пророк Исаия описывает это очень живым образом.  Оставайтесь со мной — это стоит подробного изучения!

Крест  в  центре
Сколько глав в книге пророка Исаии?  66. Сколько книг в Библии:  Тоже 66.  Книга Исаии подразделяется на два основных раздела — с 1-й по 39-ю главу (39 глав) и с 40-й по 66-ю главу (27 глав).  Похожим образом 39 книг составляют Ветхий Завет, а Новый Завет состоит из 27 книг.  Последние 27 глав Исаии часто называют Евангелием Ветхого Завета.  В свою очередь эти 27 глав разделяются на три раздела по 9 глав в каждом : с 40-й по 48-ю главу, с 49-й по 57-ю и с 58-й по 66-ю.  Есть одна очень важная черта, прослеживающаяся во всех трех разделах, каждый из которых состоит из 9-ти глав,- все они оканчиваюся выразительным провозглашением того, что Бог никогда не пойдет на компромисс с грехом.  Открывая последний стих 48-й главы Исаии, читаем : «Нечестивым же нет мира, говорит Господь».  Эти два утверждения практически одинаковы.  Теперь, открывая последний стих 66-й главы, находим : «И будут выходить, и увидят трупы людей, отступивших от Меня : ибо червь их не умрет, и огонь их не угаснет;  будут они мерзостью для всякой плоти».  И хотя здесь форма выражения мысли другая, но истина остается той же самой — согрешившие и не покаявшиеся будут вечным зрелищем Божьих судов.  Итак, все эти три раздела по 9 глав заканчиваются схожими провозглашениями — Бог, несмотря на всю Его милость, никогда не пойдет на компромисс с грехом, который не был исповедан и от которого не отреклись.

Главное  послание  53-й  главы Исаии
Средний раздел второй части книги Исаии включает главы с 49-й по 57-ю, и центральной в нем является глава 53.  Но пророчество Исаии на самом деле начинается с последних трех стихах 52-й : «Вот, раб Мой будет благоуспешен …»  Слово «вот» является вступлением к последующим словам «раб Мой» — так назван Иисус в этом пророчестве.  Скорее всего, вам понадобится заглянуть в свою собственную Библию, чтобы пнять это.  Но в любом случае, если вы прибавите 3 последних стиха-вступления 52-й главы к 12-ти стихам 53-й главы, то получите 5 трехстиший :
1. Исаия 52:13-15
2. Исаия 53:1-3
3. Исаия 53:4-6
4. Исаия 53:7-9
5. Исаия 53:10-12
Как вы видите, центральное трехстишье центральной главы среднего раздела книги пророка Исаии — это стихи 4-6, 53-й главы.  Я верю, что такое расположение определено свыше, потому что истина, раскрывающаяся в этих стихах, является абсолютным центром, или сердцем, всего Евангельского послания.  Посмотрите, что говорится в первых двух стихах этого трехстишья : «Но Он взял на Себя наши немощи, и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и унижен Богом.  Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились».  (4-5 стихи)  Одна из трагедий толкований Библии этого отрывка заключается в том, что мы часто одухотворяем слова, которые обозначают физические явления.  Слова «немощи» и «болезни» и «физические боли».  Значение этих двух слов — «болезни» и «немощи» осталось неизменными со времен Моисея и до наших дней.  Также в начале 4-го стиха сказано : «Но Он …»   Исходя из грамматики еврейского языка, следует поставить ударение на «Он» по двум причинам.  Во-первых, слово, переведенное как «но», подчеркивает последующее слово.  Иврит так же, как и латинский, греческий, русский и другие языки, в отличие от большинства европейских языков, не требует наличия местоимения «Он», потому что оно и так передано формой глагола.  На иврите местоимение употребляется только в том случае, когда на этом местоимении хотят сделать ударение.  В этом отрывке местоимение «Он» подчеркнуто дважды : во-первых, использованием предстоящего слова «но», а также наличием самого местоимения.  Теперь мы подходим к самому важному стиху — третьему стиху центрального трехстишья центральной главы среднего раздела второй части книги Исаии : «Все мы блуждали как овцы, совратились каждый на свою дорогу; и Господь возложил на Него грехи всех нас».  (Исаия 53:6)  В чем заключается проблема человечества?  В чем повинен каждый из нас?  Здесь приводится диагноз Библии.  Не все мы прелюбодействовали, не все пьянствовали, не все воровали, но есть нечто, что сделал каждый из нас — все мы совратились каждый на свою дорогу, которая не есть дорога Божья.  Бог считает это беззаконием.  Я думаю, что самый лучший современный эквивалент этому понятию — бунт.  Корневой проблемой человечества является бунт против Бога.  Эта человеческая проблема универсальна.  Все мы без исключения : евреи и эллины, католики и протестанты, азиаты, американцы и африканцы совратились на свою дорогу.  И потому мы все относимся к одной и той же категории бунтарей.  Но чудесное послание состоит в том, что Бог возложил наше беззаконие, наш бунт на Иисуса.  Один из дословный переводов говорит, что Бог устроит так, что беззаконие всех нас соединилось в Нем — беззаконие всех людей всех рас и всех возрастов.  Наше беззаконие, наш бунт были возложены на Иисуса, когда Он висел на кресте.

Что  понес  Иисус?
Слово «беззаконие» на еврейском языке — «авон» — обозначает не просто бунт, но подразумевает также и все его последствия, наказание за бунт и все то, что  бунт приносит а тех, кто в нем виновен.  Это очень важно понять.  Я надеюсь, что три отрывка из разных частей Ветхого Завета смогут убедить вас в том, что мои слова не являются каким-то модным истолкованием, но взяты из самой Библии.  Во-первых, послушайте что Каин говорит после того, как выслушал Божий приговор за убийство своего брата : «И сказал Каин Господу : наказание мое больше, нежели снести можно».  (Бытие 4:13)  Слово «авон» здесь употребляется для выражения наказание.  Беззаконие и наказание за него заключены в одном слове и это было больше, чем мог вынести.  А вот второй пример.  Саул попросил Аэндорскую колдунью вызвать Самуила во время сеанса.  Поскольку наказанием за колдовство была смерть, то он пообещал ей : «Жив Господь!  не будет тебе беды за это дело».  (1-я Царств 28:10)  Снова здесь используется еврейское слово «авон».  Саул уверил колдунью, что она не получит обвинение за свой поступок и не будет за него наказан.  В-третьих, давайте посмотрим, как слово»авон» дважды упоминается в книге Плач Иеремии.  Сначала в 6-м стихе 4-й главы : «Наказание нечестия дщери народа Моего …»  В этом стихе употребляется два слова : «наказание» и «нечестие».  Но на еврейском языке это выражается одним словом — «авон».  И перевести его можно как «беззаконие» или «наказание за беззаконие».  И в 22-м стихе той же самой главы говорится : «… наказание за беззаконие твое кончилось …»  Как вы уже, наверное, догадались, вновь на еврейском языке это выражено одним словом : «авон».  Итак, само еврейское слово «авон» означает бунт, наказание за бунт и все злые последствия бунта.  Если мы снова возвратимся к 53-й главе Исаии, то сможем сделать вывод, что Господь возложил на Своего раба наш бунт, наказание за наш бунт и все его злые последствия.

Божественный  обмен
Это подводит нас к фундаментальной истине — ключу, который, как я уже говорил, открывает все сокровища Божьего обеспечения.  На кресте произошел обмен, который был благословен свыше и предсказан Богом.  Это на первый взгляд просто, но имеет очень глубокий смысл.  Все зло, которое по справедливости должно было прийти на нас, перешло на Иисуса, чтобы все благо, надлежащее Иисусу, заслуженное Его безгрешным послушанием, стало доступным для нас.  Теперь давайте перечислим девять конкретных аспектов обмена.  Когда вы будете их читать, каждый раз поднимите левую руку, если речь идет о зле, и правую — если о благе.
1. Иисус был наказан, чтобы мы получили прощение.
2. Иисус был изранен, чтобы мы получили исцеление.
3. Иисус сделался грехом нашей греховности, чтобы мы стали праведными Его праведностью
4. Иисус умер нашей смертью, чтобы мы разделили Его жизнь.
5. Иисус сделался проклятием, чтобы мы получили благословение.
6. Иисус претерпел нашу нищету, чтобы мы разделили Его изобилие.
7. Иисус третерпел наш стыд, чтобы мы разделили Его славу.
8. Иисус претерпел наше отвержение, чтобы мы наслаждались Его принятием.
9. Наш ветхий человек умер в Иисусе, чтобы в нас жил новый человек.
Вы никогда не сможете найти ни одной причины, по которой вы заслуживаете участия в Его обмене.  Потому что этот обмен является действием Божьей суверенной благодати .  Это выражение Его неизмеримой любви.
В дополнение к этим девяти жизненно важным аспектам обмена, совершившегося на кресте, существуют еще 5 различных аспектов освобождения, которые мы можем принять, применяя крест к своей жизни.  Через крест мы получаем освобождение от :
1. нынешнего лукавого века;
2. закона;
3. своего «я»;
4. плоти;
5. мира.
В этой книге мы будем изучать каждый из аспектов обмена и освобожения и объяснять, как можно применить лично к своей жизни и завладеть всем тем, что Бог даровал нам через искупление.  Ключевым словом в этом обмене является благодать.  Благодать — это нечто такое, что вы никогда не сможете заработать или заслужить .  Большинство религиозных людей не могут наслаждаться Божьей благодатью, потому что они пытаются заработать ее.  Но совершенно невозможно заработать то, что Бог совершил для вас через смерть Иисуса на кресте.  Есть только один способ принять ее — верить в это.  Перестаньте стараться все это заслужить.  Перестаньте убеждать себя, что вы уже почти достаточно подходите, чтобы принять все это.  Вы не достойны и никогда не сможете стать достойными!  Единственным способом принять все, что совершил Иисус на кресте, — является вера.  Почему Бог послал Своего Собственного Сына на крест вместо нас?  Он поступил так, потому что любит нас.  А почему Бог любит нас?  Библия не дает нам объяснения, но вечность окажется слишком короткой, чтобы выяснить это.  Мы не заслуживаем Его любви, мы не заработали ее, и в нас нет ничего такого, что может оправдать Его невероятную жертву.  Это является суверенным выбором Всемогущего Бога.  При рассмотрении темы Божьего обеспечения для нас важно пнимание двух титулов, присвоенных Иисусу.  Первый упоминается в 1-м Послании к Коринфянам 15:45 : «Так и написано : «первый человек Адам стал душою живущею»; а последний Адам есть дух животворящий».  Многие христиане называют Иисуса вторым Адамом, но это неправильно.  45-й стих называет его последним Адамом.  Понимаете разницу?  Эта разница есть, и мы увидим ее совсем скоро.  Но сначала давайте прочитаем 47-й стих : «Первый человек — из земли, перстный; второй человек — Господь с неба».  Итак, Иисус сначала назван последним Адамом, а затем вторым Человеком.  Нам следует правильно уяснить эти титулы Иисуса и поставить их в правильном порядке.  Если мы неуясним этого правила или поменяем порядок, то будем иметь просто путаницу.  На кресте Иисус был последним Адамом.  Он не был последним в смысле времени.  После Него рождались миллионы и миллионы потомков Адама.  Но Он был последним в том смысле, что злое наследие всей расы Адама во всей ее полноте перешло на Него, когда Он  висел на кресте.  Все злое наследие греховной и проклятой расы перешло на Него.  И когда Он был погребен, все это было похоронено с Ним.  С нашей злой природой, унаследованной от Адама, было покончено.  Свершилось.  С глаз долой.  Затем, когда Иисус воскрес из мертвых, Он воскрес как второй Человек, как новый тип человека — начало расы Эммануила, расы Бога и человека.  Всякий человек, который рождается свыше через веру и смерть Иисуса и Его воскресение, становится частью новой расы Эммануила.  Удостоверьтесь, что все это для вас понятно.  Представьте Иисуса на Кресте, последнего Адама, который стал завершением всего старого.  Нет никакого другого пути для всего человечества, чтобы избежать злые последствия того, что мы сделали.  Но когда Иисус был похоронен, все это было похоронено вместе с Ним.  Его воскресение на третий день стало началом появления новой расы — расы бого-людей, расы, в которой Бог и человек каким-то загадочным образом соединены в одно новое творение.  В 1-м Послании Петра 1:3 апостол сравнивает воскресение с рождением из смерти, а в Послании к Ефесянам 1:22-23, Павел писывает Иисуса как «главу Церкви, которая есть тело Его».  Это прекрасная картина.  Какая часть тела в процессе естественного чловеческого рождения первой появляется на свет?  Появление головы является гарантией того, что и все тело последует за ней.  Когда Иисус Христос, являясь главой Церкви, воскрес из мертвых, Он стал гарантией и нашего воскресения.  Он умер как последний Адам (протяните сейчас левую руку) и воскрес как второй Человек (теперь протяните вашу правую руку).

Конечная  пророческая  картина
Теперь мы посмотрим на конечную пророческую картину — описание бунта Израиля.  В книге пророка Исаии 1:2, Господь говорит о сынах Израиля : «… они возмутились (взбунтовались) против Меня».  В 5-м и 6-м стихах Господь дает живое описание последствий этого восстания : » Вся голова в язвах, и все сердце исчахло.  От подошвы ноги до тмени головы нет у него здорового места; язвы, пятна, гноящиеся раны, неочищенные и необвязанные и несмягченные елеем».  Это и есть бунт и все его злые последствия.  Это также является точным описанием Иисуса на кресте!  Сравните эти стихи со вступительной частью к 55-й главе Исаии : «Вот, Раб Мой будет благоуспешен, возвысится и вознесется, и возвеличится.  Как многие изумлялись, смотря на Тебя, — столько был обезображен паче всякого человека лик Его, и вид Его — паче Сынов человеческих!»  (Исаия 52:13-14).  Физический вид Иисуса был настолько обезображен, что Он потерял вид человека.  От макушки Его головы до подошвы ног не было ничего, кроме «язв, синяков и гноящихся ран».  Почему Его внешность была обезображена «паче всякого человека» и вид Его — «паче сынов человеческих?»  Потому что это было последствием бунта.  В одном ярком описании Бог доносит до нас факт, что на Кресте Иисус понес наш бунт и все его злые результаты.  Не верьте милым религиозным картинкам распятия.  Это распятие состояло из ран, синяков и гноящихся язв.  Его раны были открытыми и гноящимися.  Почему?  Потому что бунт всех нас был на Нем.  В следующий раз, когда вы и я вздумаем бунтовать, да дарует нам Господь этот образ конца бунта. Иисус в качестве последнего Адама взял этот бунт, умер и был похоронен с ним.  Когда Он воскрес, Он воскрес как второй Человек, глава новой расы.
И теперь, когда мы подходим к концу этой главы, провозгласите вслух : «На кресте Иисус понес наш бунт и все его злые последствия».  Если вы на самом деле верите в то, что вы только что сказали, то скажите и это : «Спасибо Тебе, Господь Иисус!»  Аминь.

Часть вторая    ДЕВЯТЬ АСПЕКТОВ ОБМЕНА

Глава четвертая     ПРОЩЕНИЕ  И  ИСЦЕЛЕНИЕ
Как мы уже увидели, на кресте произошел благословенный свыше обмен, который зародился в сердце и разуме Бога еще от вечности и нашел свое воплощение в Голгофе.  Крест не был случайностью, какой-то горестной ошибкой, навязанной Иисусу, или развитием событий, которые Бог не смог предвидеть.  Нет, крест был настоящим чудом, предопределенным Богом от начала времен и на котором Иисус в качестве Священника принес Себя в жертву Богу.  Через эту жертву Он восполнил все нужды всего человечества в каждой области нашей жизни во времени и в вечности.  Сущность этого обмена состояла в следующем : все зло, которое по справедливости должно было постигнуть нас, перешло на Иисуса, чтобы все благо, подлежащее Иисусу и заслуженное Его безгрешным повиновением, стало доступным для нас.  Кратко говоря, все зло перешло на Иисуса, чтобы все благо стало доступным для нас.  В этой главе мы рассмотрим первые два аспекта этого Божественного обмена — оба они упоминаются в Исаии 53:4-5 : «Но Он взял на Себя наши немощи, и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и унижен Богом.  Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились».

Первый аспект обмена : Его наказание  ради нашего прощения
Исаия объяснил : «Наказание, ради того, чтобы мы имели мир, было на Нем»   (дословный перевод).  Иисус был наказан, чтобы мы получили прощение.  До тех пор, пока ваш грех не прощен, вы не можете иметь мир с Богом.  Бог никогда не имеет мир с грехом.  Как мы уже упоминали, примечательно, что каждый из трех разделов, включающих в себя по 9 глав, из второй части книги пророка Исаии заканчивается утверждением того, что Бог не пойдет на компромисс с грехом.  С грехом должно быть покончено.  Послание Божьей милости заключается в том, что с грехом было покончено в Иисусе на кресте.  Расплата за грех — смерть, и Иисус расплатился за нас на Голгофе.  Что за этим последовало?  Взгляните на Послание к Римлянам 5:1 : «Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа».  Как только с нашим грехом было покончено Божьим способом, за этим последовал мир с Богом.  Если бы Иисус не был наказан, то мы бы никогда не смогли примириться с Богом.  Именно Его наказание сделало возможным наше примерение с Богом.  Можно увидеть эту истину еще более ярко в Послании к Колоссянам 1:19-22, где говорится об Иисусе на кресте : «Ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота, и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив чрез Него, Кровию креста Его, и земное и небесное.  И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам, ныне примирил в теле плоти Его, смертью (Его), чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою».  Такого результата невозможно было достичь кроме как через жертву Иисуса.  Из-за того, что Он полностью отождествил Себя со всем злом, которое когда-либо совершил любой мужчина, женщина или ребенок, это сделало возможным для нас получить прощение и освобождение от власти зла.
Вот еще одно место Писания на эту тему — из Послания к Ефесянам 1:7 : «В Котором (Иисусе) мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его»  Когда мы имеем прощение грехов, мы имеем искупление.  Слово «искупление» означает «купить обратно» или «выкупить».  Таким образом, через цену крови Иисуса, заплаченную за нас, мы были выкуплены у дъявола для Бога.
В 7-й главе Послания к Римлянам Павел дает чудесное понимание этому первому аспекту искупления — понимание, не ясное для людей, не знакомых с культурным контекстом того времени.  В словах Павла : «Я плотской, продан под грех»  (14 стих, дословный перевод), это выражение — «продан под грех» — имеет отношение к римской традиции.  Когда человека продавали в качестве раба, то он или она стояли на помосте.  Столб, находящийся за таким человеком был пронзен копьем — прямо над его головой.  Видевшим человека, стоящего на помосте под копьем, сразу было понятно, что этот человек продавался в качестве раба.  Другими словами, Павел говорил : «Я плотской, продан под копьем моего греха, нависшего над моей головой.  У меня нет другого выбора.  Я здесь на продажу».  Давайте продолжим сравнение. Когда людей продавали в качестве рабов, они не могли выбирать, чем будут заниматься.  За них выбирал владелец.  Из двух женщин, купленных на одном и том же рынке рабов, одна могла стать поварихой, а другая проституткой.  У них не было выбора.  Это вполне относится и к нам, грешникам.  Может быть, вы были «хорошим, уважаемым» грешником и свысока смотрели на проституток и наркоманов.  Но именно ваш рабовладелец определял, какую роль в качестве раба вы будете исполнять — или якобы «исполненную достоинства», или унизительную.
Благая весть состоит в том, что однажды Иисус вошел на этот рынок рабов, выбрав вас и сказал : «Я покупаю этого человека.  Сатана, ты больше не можешь владеть им (ею).  Я уже заплатил цену.  С этого дня и навсегда он (она) больше не твой раб, но Мой сын (дочь)».  Вот что такое искупление!  Оно приходит только через прощение грехов.  А как мы можем получить прощение?  Через то наказание, каким был наказан Иисус и которое надлежало нам.

Второй аспект обмена : Его раны ради нашего исцеления
Теперь мы подходим к истине, которая была сокрыта от миллионов и миллионов христиан, — к физическому аспекту искупления.  Здесь я снова хочу напомнить чудесные стихи из 53-й главы пророка Исаии, которые описывают этот физический аспект : «Но Он взял на Себя наши немощи, и понес наши болезни …»  (4 стих)  Таким образом, второй аспект обмена состоит в следующем : Иисус был изранен физически, чтобы мы получили физическое исцеление.  На иврите в этом стихе используются два различных глагола.  Когда мы читаем, что страдающий Раб «взял наши немощи», на иврите это означает, что Он забрал наши болезни.  Когда говорится, что Он «понес наши болезни», на иврите это означает, что Он перенес наши боли.  Таким образом, Иисус забрал наши болезни и понес наши боли.  И каков же результат?  Взгляните на конец 5-го стиха : «… ранами Его мы исцелились».  Насколько это логично!  Благодаря тому, что Иисус покончил с нашими болезнями и болями в Своем Собственном теле, теперь нам обеспечено исцеление.  Дословный перевод с еврейского звучит так : «Это было исцелено для нас».  Возможно, для лучшего понимания эту фразу можно выразить так : «Исцеление было приобретено для нас».  Разве вы не находите интересным тот факт, что Библия, говоря об искуплении, никогда не говорит об  исцелении в будущем времени?  Уже свершилось!  С Божьей точки зрения, исцеление уже приобретено.  Мы исцелены.  Христиане иногда спрашивают меня : «Как я могу узнать, Божья ли это воля, чтобы я получил исцеление?»  А я отвечаю : «Вы задаете не тот вопрос.  Если вы посвященный христианин, который искренне ищет служения Богу и исполнения Его воли, то вам не следует задавать этот вопрос : «Как я могу узнать, является ли исцеление волей Божьей?»  Лучше задайте вопрос : «Как я могу принять исцеление, которое Бог уже приобрел для меня?»
В последующих главах, хотя бы отчасти, я попытаюсь ответить на вопрос о том, как мы можем завладеть тем, что Бог уже даровал. Однако, если вы первоначально не верите, что Бог уже даровал исцеление, то скорее всего, вы не сможете его принять.  Основанием для принятия исцеления является понимание того, что Бог приобрел через смерть Иисуса на кресте.

Подтверждения, приведенные в Новом Завете
Вы можете сказать : «Я не уверен в правильности вашего истолкования 53-й главы Исаии».  Но вы не можете спорить с Матфеем, Петром и Духом Святым.  Оба эти новозаветних еврея, вдохновленные Духом Святым, цитируют Исаию 53:4-5.  Сначала давайте прочитаем Евангелие от Матфея 8:16, где говорится о начале публичного служения Иисуса : «Когда же настал вечер, к Нему привели многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и исцелил всех больных …»  Обратите внимание, что в служении исцеления, которое совершил Иисус, не существует четкого разделения между исцелением больных и изгнанием нечистых духов.  В течение всего Его служения они идут рука об руку.  Почему Иисус совершал именно такое служение?  Об этом нам говорит 17 стих : «Да сбудется реченное чрез пророка Исаию, который говорит : «Он взял на Себя наши немощи, и понес наши болезни'».  Обратите внимание, что слова из Исаии 53:4-5, которые цитирует Матфей, обозначают совершенно физические явления, так как он говорит о наших немощах и болезнях.  Больше того, виден и физический результат — Матфей сообщает, что Иисус исцелил всех, каждого!  Таким образом, не остается никаких сомнений в том, что Матфей понимает слова Исаии 53:4-5, как означающие физическое явление.  Обратите внимание на еще одну мысль из этого отрывка Евангелия от Матфея.  Ударение делается на «Он», что подразумевает Иисуса, а не нас.  Когда вы боретесь с грехом, болезнями, депрессией, отвержением или страхом, Библия говорит нам отвести наш взор с себя самих.  Ответ на вашу проблему находится не в вас.  Поднимите свои глаза на Иисуса — «Он» и есть ответ.
Есть другой отрывок из Нового Завета, который цитирует Исаию 53:4-5, и в нем также говорится об Иисусе : «Он грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо, дабы мы, избавились от грехов, жили для правды : ранами Его вы исцелились».  (1-е Петра 2:24)  Обратите внимание, что Петр снова делает ударение на «Он».  В этом отрывке главной темой является грех.  Когда покончено с грехом, все остальное встает на свое место.  И в заключение обратите внимание на время глагола .  Здесь не говорится : будете исцелены или просто исцелены, но — уже исцелены.  В Божьем понимании все уже свершилось.  Когда Иисус сказал : «Совершилось!»  (Иоанна 19:30), все было закончено.  С Божьей стороны уже ничто никогда не изменится, нет ничего, что следует добавить, и ничто нельзя устранить.  Вспомните пророческое слово, сказанное через женщину из Оклахомы, прежде чем Бог даровал мне исцеление : «Помыслите о том, что совершилось на Голгофе, совершенном деянии, совершенном во всех отношениях, совершенном в каждом его аспекте».  Физический аспект является таким же совершенным, как и любой другой.

Что в себя включает спасение?
Позвольте привлечь ваше внимание к нескольким отрывкам Нового Завета, в которых слово «спасать» переводится как «исцелить» или «делать здоровым».  «Созо» — греческое слово, означающее «спасать».  Все другие слова, означающие «спасение», являются производными от того же самого корня.  В значительном количестве отрывков Нового Завета этот глагол «созо» используется для обозначения физического исцеления.  Проблема состоит в том, что переводчики не всегда переводят слово «спасать» правильно, что делает неясным тот факт, что физическое исцеление является частью спасения.

Исцеление
Начнем с Евангелие от Матфея 9:21-22, где описывается история женщины, страдавшей кровотечением, которая прикоснулась к одежде Иисуса, а затем испугалась, что обнаружится то, что она сделала.  Дело в том, что женщины с кровотечением считались нечистыми и таким женщинам запрещалось прикасаться к кому-либо, потому что через это другой человек также становился нечистым.  Поэтому она согрешила, прикоснувшись к Иисусу.  Именно по этой причине, а не из-за простой скромности, женщина вышла вперед, трепеща от ужаса, когда у нее спросили, что она сделала.  «Ибо она говорила сама в себе : если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею».  (Матфея 9:21)  То, что она сказала, на самом деле, звучало так : «… то спасусь».  «Иисус же, обратившись увидев ее, сказал : дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя».  (22 стих)  В сущности Он сказал то, что соответствует русскому переводу : «Вера твоя спасла тебя».  Евангелие от Луки 8:47-48 дает нам еще большее понимание этой истории о женщине с кровотечением : «Женщина, видя, что она не утаилась, с трепетом подошла и, падши пред Ним, объявила Ему пред всем народом, по какой причине прикоснулась к Нему, и как тотчас исцелилась».  И снова на месте слова, переведенного как «исцелилась», стоит «созо» , что означает «спаслась».  Ответ Иисуса, во многих переводах переведенный как «Вера твоя исцелила тебя», на языке оригинала на самом деле  звучит как : «Вера твоя спасла тебя».  Как видите, Иисус считает исцеление частью нашего спасения.
Теперь прочитаем Евангелие Марка 6:56 : «И куда не приходил Он, в селения ли, в города ли, в деревни ли, клали больных на открытых местах и просили Его, чтобы им прикоснуться хотя к краю одежды Его; и которые прикасались к Нему, исцелялись».  И снова греческое слово, переведенное здесь как «исцелялись» — «созо», буквально означает «спасались».  От чего же они спасались?  Ответ — от болезни.

Освобождение  от  бесов
Евангелие от Луки 8:27-36, содержит рассказ о человеке, у которого был легион бесов.  Когда Иисус изгнал бесов, то человек стал совершенно нормальным : «И вышли видеть происшедшее; и пришедши к Иисусу, нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног  Иисуса, одетого и в здравом уме; и ужаснулись.  Видевшие же рассказывали им, как исцелился бесновавшийся».  (стихи 35-36)  Греческое слово «созо», означающее «спасся» и использованное в этом месте Писания, на этот раз переведено как «исцелился».  Освобождение от бесов было предоставлено через жертву Иисуса на кресте и является частью спасения.
Я служил тысячам людей, нуждавшимся в освобождении от нечистых духов, и из опыта научился одной истине : сатана уважает только одно — крест.  Вы можете сказать ему, что вы — баптист, пресвитерианин или пятидесятник, и ему будет совершенно все равно.  Но когда вы выступаете против него на основании того, что Иисус совершил на кресте, сатана трепещет.

Воскресение  из  мертвых
Давайте будем продвигаться дальше и рассмотрим Евангелие от Луки 8:49-50 : «Когда Он (Иисус) еще говорил это, приходит некто из дома начальника синагоги и говорит ему : дочь твоя умерла; не утруждай Учителя.  Но Иисус, услышав это, сказал ему : не бойся, только веруй, и спасена будет».  И снова, как вы, наверное, догадываетесь, на языке оригинала слово «исцелена» звучит как «спасена».  «Спасение», как следует из этого отрывка, означает «возвращение из смерти к жизни».

Обретая  спасение
Итак, как мы можем видеть, описание физического исцеления, освобождение от нечистых духов и даже воскресение девочки из мертвых раскрывает значение одного, включающего в себя все эти понятия, слово «спасать».  Спасение — это все то, что было даровано через смерть Иисуса на кресте.  В Деяниях 4:7, апостолов спросили о том, как им удалось исцелить хромого человека, сидящего у Красных (Красивых) дверей храма : «Тогда Петр, исполнившись Духа Святого, сказал им : начальники народа и старейшины Израильские!  Если от нас сегодня требуют ответа в благодеянии человеку немощному, как он исцелен, то да будет известно всем вам и всему народу Изральскому, что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых, Им поставлен он пред вами здрав».  (стихи 8-10)  Что произвело исцеление хромого человека?  Спасение.  Затем Петр делает утверждение : «… Нет ни в ком ином спасения …»  (стих 11)  И в заключение давайте обратимся ко 2-му Посланию к Тимофею 4:18 : «И избавит меня Господь от всякого злого дела и сохранит для Своего Небесного Царства».  Павел использовал здесь слово «созо», которое было переведено как «сохранит».  Он утверждал : «Господь спас меня и продолжает спасать».  Спасением является непрекращающееся в нас действие того, что Иисус сделал для нас на кресте.  С того момента, когда вы уверовали, и до того времени, пока вы не выйдите за пределы времени в вечность, вы будете двигаться в спасении, которое нам даровала жертва Иисуса на кресте.  В свете всего сказанного о спасении мы сталкиваемся с соответствующим вызовом : «То как мы избежим, вознерадевши о таком великом спасении …»  (Евреям 2:3)
На самом деле существуют люди, которые отказываются от спасения.  Они отвергают его, потому что не желают его или не верят в него.  А множество исповедующих христианство людей скорее не отвергают спасение, а нерадеют о нем.  Они так и не узнают о том, что Бог уже совершил для них, потому что просто принимают традиционную точку зрения, понятие о кресте, навязанное какой-нибудь деноминационной доктриной.  Бог создал для меня такую ситуацию, что я был вынужден через продолжительную болезнь узнать, что же на самом деле включает в себя спасение.  У меня не было другого выхода.  Возможно, Бог создал что-нибудь подобное и для вас.  Вы просто не можете позволить себе нерадеть о Его спасении.  Возможно, что на своем пути и, может быть, прямо сейчас, вы отчаянно в этом нуждаетесь.  Да поможет нам Бог — каждому из нас, не быть нерадеющими о физическом аспекте Его великого спасения.

Овладевая  аспектами  обмена
Одним из самых простых и наиболее практических способов, как мы можем овладеть тем, что Бог уже сделал для нас — это благодарить Его за все, что Он сделал, исповедуя это своими устами. По этой причине я приведу первые два аспекта обмена в форме устных провозглашений :
Иисус был наказан, чтобы я получил прощение.
Иисус был изранен, чтобы я получил исцеление.
Если вы на самом деле верите в эти утверждения, то тогда вам следует сказать : «Спасибо Тебе, Иисус, за то что Ты, через Свою жертву на кресте, даровал мне прощение и исцеление!»

Глава пятая    ПРАВЕДНОСТЬ  ВМЕСТО  ГРЕХА
В этой главе мы рассмотрим попытки сатаны, направленные на то, чтобы заставить христиан жить в чувстве вины, а также то, как мы можем победить этого обвинителя и клеветника.  Наша победа основывается на третьем аспекте Божественного обмена, совершенного Христом на кресте — обмен греха на праведность.  Это еще одна истина, за которую многим искренним христианам так и не удалось ухватиться, и через это мы были обворованы в части нашего духовного наследства.  Однако, вначале нам следует увидеть разницу между грехами (множественное число) и грехом (единственное число).  Грехи — это греховные поступки, которые мы совершали.  Иисус был наказан, чтобы эти греховные поступки были нам прощены.  Но грех — злая сила или нечестивая природа, которая побуждает и заставляет нас совершать грехи.  До тех пор, пока с этой злой силой греха не будет покончено, наше освобождение нельзя считать полным.  Давайте снова обратимся к 53-й главе из книги пророка Исаии — к замечательной главе об искуплении : «Ибо так было угодно Господу поразить Его, и Он предал Его мучению.  Когда Ты сделаешь душу Его приношением за грех, то Он увидит семя Свое, дни Его умножатся, и благоволение Господа будет процветать в руке Его».    (10 стих, дословный перевод)  Насколько этот стих является ясным предсказанием воскресения Иисуса!  Писание говорит, что после того, как Он сделается «приношением за грех», страдающий Раб «увидит семя Свое, умножатся дни Его, и благоволение Господне будет процветать в руке Его». Это было бы совершенно невозможным, если бы Иисус оставался мертвым!
Но давайте сосредоточим свое внимание на утверждении о том, что Бог Отец сделал душу Иисуса жертвой за грех (или вину).  Здесь ключевое слово — вина.  Мы также должны помнить, что жертвы Ветхого Завета были всего лишь предварительным просмотром того, что Бог собиралс сделать через жертву Иисуса.  Если человек совершал определенный вид греха, то по Ветхому Завету он должен был совершить соответствующее  приношение.  Человек должен был доставить жертву — неважно, был ли это вол, козел или баран, — священнику в скинию и исповедать свой грех.  Затем он возлагал свою руку на голову жертвенного животного и символически, через это действие, предавал свой грех животному.  После передачи греха плата за грех взыскивалась не с самого человека, а с животного — через то, что животное убивалось.  В определенном смысле животное расплачивалось за грех человека.  Этот ритуал является образом того, что произошло, когда Иисус был прибит ко кресту.  Бог Отец возложил все грехи человечества на душу Своего Сына.  Исаия делает удивительное утверждение, которое никто из нас не сможет понять в полной мере : «Ты сделал Его душу приношением за грех».  Душа Иисуса стала приношением за грех, за все человечество!  Учитывая абсолютную чистоту и святость Иисуса, мы даже отдаленно не можем представить себе, что потребовалось для того, чтобы Его душа стала приношением за грех, за все человечество.  Каждый из нас может вспомнить о чем-то таком, о чем мы сильно жалеем и желаем, чтобы этого никогда с нами не случалось.  Все мы ощущаем чувство смущения, а может, даже отвращения от определенных воспоминаний.  А теперь подумайте о безгрешном Сыне Божьем, Который взял на Себя совершенную греховность всего человечества!  Именно эту чашу Ему так не хотелось испить в Гефсиманском Саду.  Когда Иисус думал и о физических страданиях, и том ужасном духовном бремени греха человечества, которое Ему предстояло взять на Себя, Он сказал : «Отче!  О, если бы Ты благоволил пронесть эту чашу сию мимо Меня!»  (От Луки 22:42).  Благодарение Богу за то, что Он добавил : «Впрочем не Моя воля, но Твоя да будет».  Так было приобретено наше искупление!
Теперь давайте обратимся к Новому Завету.  Возможно, вы уже читали 2-е Послание к Коринфянам 5:21, но при этом не осознавали, что в нем цитируется Исаия 53:10 : «Ибо незнавшего греха (т.е. Иисуса) Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом».  Что является противополжностью греховности?  Праведность!  Итак, здесь говорится об обмене : Иисус сделался грехом нашей греховности, чтобы мы сделались праведными Его праведностью.  Какая потрясающая мысль!  Но она полностью соответсвует Писанию.  Мы никогда не можем добиться Божьей праведности, просто пытаясь быть хорошими.  Есть единственный способ получить Божию праведность — по вере.  Нам нужно верить в невероятное.  Иисус сделался грехом нашей греховностью, чтобы мы стали праведностью Божьей в Нем.  Насколько захватывающее дух откровение!

Не только спасены, но и оправданы!
Следующий отрывок из книги пророка Исаии открывает нам прекрасную картину этого обмена и его результатов : «Радостью буду радоваться о Господе, возвеселится душа моя о Боге моем; ибо Он облек Меня в ризы спасения, одеждою правды одел меня …»  (Исаия 61:10)  Автор не пишет : «Я буду в меру счастлив», но говорит : «Я буду радоваться великой радостью».  В еврейском языке слово «возрадуюсь»звучит как «соус», и поскольку автор действительно хочет быть выразительным, то он повторяет глагол : «Соус асис», что означает «Радостью возрадуюсь!» в Господе.  Почему?  Потому что произошло двойное действие.  Во-первых, Бог забрал грязные ризы нашего греха и одел нас в ризы спасения.  Так чудесно быть одетому в ризы спасения!  Но это еще не конец!  Бог также желает одеть нас в одежду праведности.  Один из современных переводов с английского звучит так : «Он обернул меня в одежду праведности».  Вы можете не только иметь спасение от греха, но также облечься в праведность Божью в Иисусе Христе.  Правильным с технической точки зрения здесь было бы использование слова «оправдан».  На библейском языке слова «оправданный» и «праведный» являются двумя формами от одного и того же корня.  Как и в русском языке, «сделан правым» означает «сделан праведным» или «сделан правым».  Давайте предположим, что вы находитесь в Верховном Суде Вселенной, где разбирается ваше дело и где вам вменяется преступление, которое по закону наказывается смертью.  вы сидите, ожидая приговора и, в конце концов, когда присяжные возвращаются назад, вам сообщают : «Невиновен».  Поверьте мне, вы будете чрезвычайно счастливы!  Вы не выйдете в главную часть зала заседания, не пожмете руку судье и не скажите : «Спасибо вам, судья, вы произнесли милую речь».  И вы не скажите своему супругу, супруге или друзьям : «Мы неплохо провели время сегодня утром».  Вы будете обнимать своего мужа или жену, хлопать по спине ваших друзей, вы будете подпрыгивать и кричать : «Я не виновен, я оправдан!  Я свободен!»  Невыносимое бремя свалится с ваших плеч.  Вот что значит быть оправданным.  Мое дело было рассмотрено в Небесном Верховном Суде, и суд издал свой вердикт : «Невиновен».  «Я оправдан, невиновен, сделан праведным, оправданным!»  Нет ничего такого, куда бы дъявол мог ткнуть своим пальцем и сказать, что я виноват.
Когда я, будучи молодым человеком, постоянно посещал англиканскую церковь в Британии, моему критическому настроенному уму подростка вовсе не казалось, что люди, декламировавшие милые слова из своих молитвенников, на самом деле верили в то, что они говорили.  Я представлял себе, как какая-нибудь из этих исполненных достоинств леди, выходя из церкви, вдруг нечаянно роняла свой кружевной платочек, а я подбегая к ней, говорил : «Мадам, вот ваш платочек.  Вы уронили его».  Я представлял себе, что она была гораздо больше рада своему найденному платочку, чем всему, что она говорила в церкви!  Почему?  Потому что все, что она говорила и слышала, так и не стала для нее реальностью .  Я пытаюсь сделать для вас реальным тот факт, что вы уже оправданы.  На небе не хранится никаких записей, свидетельсвующих против вас.  Если вы сохраняете свое положение во Христе, то нет ничего такого, в чем сатана может вас обвинять.

Храня  себя  от  вины
Основным оружием сатаны против человечества является вина.  Будьте внимательны к любому человеку и ко всему тому, что производит в вас чувство вины.  Это не исходит от Господа.  Дух Святой «обличает мир о грехе и о правде  (праведности) и о суде»  (Иоанна 16:8), но это отличается от вины.  Когда Дух Святой обличает о грехе , то Он говорит : » Ты сделал это.  Это неправильно, тебе нужно покаяться и привести это в порядок.  И вот как тебе следует сделать это».  Как только вы исповедали и покаялись и сделали все необходимое, чтобы возместить причиненный вами урон, то вопрос решен, закрыт.  Нет места никаким последующим размышлениям, мыслям о том, что еще следовало бы сделать и чего делать не следовало.  Но в случае с чувством вины вы никогда точно не знаете, довели ли вы дело до конца.  Возможно, кто-то считает, что вы неправильно обошлись с ним или с ней и чувствует себя отвергнутым, разочарованным и израненным.  Но все время получается, что все то, что вы говорите или делаете по отношению к этому человеку, постоянно недостаточно.  Это не действие Святого Духа — это действие другой, злой силы, исходящей из другого источника.  Итак, будьте настороже, противостойте всему тому, что заставляет вас чувствовать себя виноватым.  Это — отрицание того, что было совершено на кресте, и это очень сильно отличается от конкретного обличения Духа Святого.  Чувство вины никогда не кончается, оно постоянно прокручивает свою пластинку.  Все, что вы делаете, всегда  оказывается недостаточным.  Если сатана продолжает в своих попытках навязать вам чувство вины, то вы можете встать на Божьих обетованиях, записанные в Исаии 54:17 : «Ни одно орудие, сделанное против тебя, не будет успешно; и всякий язык, который будет состязаться с тобою на суде, ты обвинишь.  Это есть наследие рабов Господа, оправдание их от Меня, говорит Господь».  Какая чудесная новость!  Ничто из того, что дъявол замышляет и использует против вас, как оружие, не будет иметь успеха!  Итак, расслабьтесь.  Он может продолжать использовать оружие вины против вас, но в конечном итоге потрепит поражение.
Также обратите внимание : Бог говорит, что не Сам Он обвинит всякий язык, поднимающийся паротив вас, Он говорит, что вы сами  сделаете это.  На основании того, что Иисус сделал для вас на кресте, вы должны отвергнуть все обвинения сатаны и отказаться от чувства вины и осуждения.  В конце концов, вызов брошен не вашей  праведности, а праведности Божьей , переданной вам.  На этом основании вы можете отвергнуть всякое осуждение, направленное против вас.  Вы не виновны.  Помните об одеждах праведности!  Не важно, под каким углом дъявол подбирается к вам.  Все, что он сможет увидеть, — это праведность Христа, покрывающую вас.  Это подытожено в Послании к Римлянам 8:1 : «Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе …»
Глава 8-я Послания к Римлянам является картиной жизни, управляемой Духом Святым.  Первый стих — дверь в эту жизнь, и называется она : никакого осуждения.  Вы не сможете жить жизнью, управляемой Духом Святым, до тех пор, пока живете под осуждением.  Поэтому вы должны научиться разбираться с осуждением.  Бог говорит, что вы должны осудить обвинение!  Почему?  Потому что Иисус сделался грехом нашей греховности, чтобы мы стали праведными Его праведностью.  В Откровении 12:10 описывается картина заключительного противостояния в конце веков между Божьим народом и царством сатаны : «И услышал я громкий голос, говорящий на небе : ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь».  Какая невероятная картина событий, которые, как я верю, ждут нас в будущем — картина постоянного обвинения, совершаемого пред престолом Божьим.  Сатана постоянно клевещет на нас перед Божьим престолом в попытках доказать нашу вину.  Как же мы побеждаем этого клеветника?  » Они (т.е. Божий народ) победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего …»  (11 стих)  Когда мы лично свидетельствуем о том, что говорит Божье Слово о действии крови Иисуса для нас, и о том, что сделал для нас Бог, сатане нечего на это ответить.

Исповедуя  обмен
Как я уже говорил в предыдущей главе, один из самых простых и практических способов, как мы можем овладеть тем, что Бог уже сделал для нас, — это благодарить Его за совершенное для нас, исповедуя это своими устами.  На основании этого примите для себя этот третий аспект обмена в форме устного исповедания :
Иисус сделался грехом моей греховности, чтобы я стал праведным Его праведностью.
Иисус, спасибо Тебе за то, что Ты сделал меня праведным!

Глава шестая     ЖИЗНЬ  ВМЕСТО  СМЕРТИ
Ранее мы говорили о трех жизненно важных аспектах Божественного обмена, который произошел, когда Иисус умирал на кресте :
Иисус был наказан, чтобы я получил прощение;
Иисус был изранен, чтобы я получил исцеление;
Иисус стал грехом, взяв мою греховность, чтобы я стал праведным Его праведностью.
Теперь давайте обратимся к четвертому аспекту обмена, который выражается очень просто, но имеет в себе огромную силу : Иисус умер моей смертью, чтобы я разделил Его жизнь.  Чтобы сделать жизнь доступной для нас, Иисусу потребовалось заплатить цену Своей Собственной жизни.  Он сказал в Евангелие от Иоанна 10:10 : «Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить;  Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком».  Между тем, что дает нам Иисус, и тем, что мы заслуживаем, есть огромная разница : «Ибо возмездие (плата) за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем».  (Римлянам 6:23)  Здесь проводится умышленное сравнение между платой и даром.  Плата — это то, что мы заработали в соответствии с тем, что сделали.  Поэтому получить плату справедливо, и всякий, кто удерживает заработанную вами плату, не справедлив.  Но дар — это нечто, что вы не можете заслужить.  Поэтому было бы глупо говорить : «Все что я хочу, — это справедливости».  Если вы хотите справедливости, то Бог, Который абсолютно справедлив, предоставит вам ее.  Справедливость требут, чтобы вы получили свою плату, а заработанная вами плата — смерть.
Лорен Кеннингем как-то раз рассказал историю о женщине, которая пошла в фотостудию и заказала там несколько фотографий.  Когда она пришла туда спустя какое-то время посмотреть на то, что вышло, ей совсем не понравилось увиденное.  «Эти фотографии не отражают меня справедливо!» — воскликнула она, обращаясь к фотографу.  Тот посмотрел на нее и сказал : «Мадам, вам не нужна справедливость, вы нуждаетесь в милости!»  С тех пор, как я услышал эту историю, я много о ней размышлял.  Время от времени я говорю себе : «Я не нуждаюсь в справедливости, мне нужна милость».  Милость является противооложностью справедливости.  Если вы отказываетесь от своей заработанной платы, то подходите, чтобы принять бесплатный, не заработанный вами, дар вечной жизни.  Этот дар доступен, потому что Иисус принял на Себя плату за грех, которая надлежала нам.  Послание к Евреям 2:9 говорит об Иисусе, Который «немного был унижен пред ангелами, дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех».  Он вкусил смерть за вас и за меня!
Давайте вспомним то, о чем мы говорили в третьей главе — о том, что Иисус, Который вкусил смерть на месте каждого потомка Адама, был «последним Адамом» (1Коринфянам 15:45) и «вторым Человеком»  (1Коринфянам 15:47).  В качестве последнего Адама, Он отменил все злое наследие, которое принадлежало Адаму и всем его потомкам, включая вас и меня.  Когда Иисус умирал, Он сказал : «Свершилось!»  Это был конец.  Когда Он был похоронен, все злое наследие было похоронено вместе с Ним.  На третий день Он воскрес как второй Человек, глава новой расы.  Иисус умер нашей смертью, чтобы мы разделили Его жизнь.  Нам следует заглянуть в Ветхий Завет, чтобы глубже понять сущность этого обмена.

Бог  заплатил  сверх  меры  за  наше  искупление
Я бы хотел развить сейчас эту мысль, которая, если вы за нее ухватитесь, поможет вам принять лично для себя еще больше Божьей жизни и сделать Иисуса для вас еще более драгоценным.  Для этой цели нам следует исследовать определенные места Писания, содержащие слова, переведенные словом «жизнь».  Мы обратимся к принципам Божественной справедливости, заложенным в законе Моисея.

Душа  за  душу
В книге Исход 21:23-25, говорится о нанесении увечья какому-нибудь человеку : «А если будет вред, то отдай душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу, обожжение за обожжение, рану за рану, ушиб за ушиб».  Что-то такой же ценности должно было быть отдано взамен.
Некоторые переводы иногда делают неясным значение некоторых слов как в Ветхом, так и в Новом Заветах.  Так, например, в этом случае из-за неточности переводов, теряется суть великого и основного откровения Ветхого Завета.
Греческий Новый Завет, говоря о «жизни» выражает ее тремя различными словами : «псюхе», означающее душу; «зое», которое означает жизнь вечную; и «биос», которое подразумевает естественную жизнь, и которые одинаково переводятся в Библии одним словом «жизнь».  В Ветхом Завете на еврейском употребляется одно очень интересное слово «нефеш», которое означает : «душа», «жизнь» или «личность».  Когда в Бытии 2:7 говорится, что человек стал «душею живою», то используется это еврейское слово «нефеш».  Из союза глины и Божьего Духа родилось нечто совершенно новое — Адам, человек, новая жизнь, новая личность, «нефеш».
То, что в некоторых переводах Исхода 21:23-25 звучит как «отдавайте жизнь за жизнь», в еврейском оригинале, как и в русском переводе, соответствует «нефеш за нефеш», т.е. «душа за душу».  Например, если было совершено убийство человека, то взамен за его жизнь в качестве платы должны была быть отдана другая жизнь.
Еще один отрывок, Второзаконие 19:21 : «Да не пощадит его глаз твой : душу за душу …»   Здесь говорится о том же принципе — «нефеш за нефеш» — «Душа за душу»

Душа  в  крови
Что такое душа?  Ответ содержится в книге Левит 17:11, когда Бог провозглашает чудесное пророческое слово : «Потому что душа тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает».  Еврейский вариант соответствует русскому переводу, и здесь снова встречается слово «нефеш» : «нефеш», или «душа» тела, в крови.  Что важного содержится в этом отрывке?  У человека есть дух, душа и тело.  Когда уходит дух, человек перестает дышать.  Когда уходит душа, кровь перестает циркулировать.  Душа тела в крови.  Итак, Бог говорит здесь : «Я дал вам душу (или жизнь) для жертвенника, чтобы совершить искупление вашей души».  Другими словами, одна душа должна быть принесена в качестве искупления за другу душу.  А так как душа находится в крови, то в момент искупления должна быть пролита кровь, отдана одна жизнь за другую.  Давайте снова вернемся к замечательной 53-й главе искупления в книге пророка Исаии.  В заключительном стихе этой главы, завершающий раздел, говорящий о том, что Раб Господень совершил через Своим страдания, мы читаем следующее : «Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем».
Некоторые переводы также используют слово «жизнь» вместо слова «душа» : «Он предал жизнь Свою на смерть».  Но на еврейском языке здесь снова используется слово «нефеш».  Поэтому «душа» будет более правильным переводом.  Как Иисус излил Свою душу и предал ее на смерть?  Кровью Своей.  Его душа была отдана за все человечество в то время, как Он истекал кровью и умирал на кресте.
Лично у меня, когда я читаю описание распятия, складывается такое впечатление, что тело Иисуса полностью потеряло кровь.  У Него была истерзана спина.  Шипы пронзили Его голову.  Его ноги и руки были пробиты.  Он сильно истекал кровью.  Затем, после того, как Он уже умер, солдат пронзил копьем Его сердце, и из раны вытекли жидкость и кровь.  Вся кровь Его тела излилась на крест.  Это и было приношением Его души, последнего Адама, за всю расу Адама.

Испытывая  благодарность  за  кровь  Иисуса
Как вы знаете, в прошлом я был логиком, но несмотря на это, я могу принимать учение по вере и просто верить в них.  Но все-таки, рано или поздно, ко мне приходит желание, чтобы эти учения звучали логически.  И только когда я начал размышлять над истиной, что душа находится в крови, это понятие стало для меня живым и логичным.  В течение многих лет я верил в искупление — что Иисус был приношением за грех.  Я знал, что Его жертва даровала прощение всему человечеству.  Но потом я начал размышлять о том, как душа Сына Божьего была предана за все человечество.  Я пришел к выводу, что жизнь Бога Творца значительно ценна, чем жизнь всех сотворенных Им творений.  Душа Божьего Сына была более чем достаточным искуплением за все души человечества.  Псалом 129:7 говорит : «У Него изобилие искупления»  (дословный перевод).  Другими словами, Бог не просто заплатил, но заплатил сверх меры за наше искупление!  Это откровение, если вы за него ухватитесь, сделает Иисуса неизмеримо драгоценне для вас.  Его душа, которую Он отдал  на кресте через Свою кровь, была той жертвой, которая искупила все человечество на основании принципа, который мы с вами только что изучили — «душа за душу».  Тогда мы должны быть чрезвычайно внимательны к тому, как мы говорим о крови Иисуса.  Я несколько раз слышал, как даже евангельские и харизматические служители говорили : «Кровь была чем-то негативным, она просто заплатила цену за грех».  Я не верю в это и советую вам никогда не открываться для принятия подобных мыслей или каким-то образом принижать значение крови Иисуса.  К сожалению, Церковь в наши дни пропитана всякого рода учениями, не исходящими из Слова Божьего.  Некоторые деноменации даже удалили из своих песенников всякое упоминание о крови Иисуса.  Кто за этим стоит?  Уж, конечно, не Бог!
Как говорит Левит 17:11 «душа (жизнь) тела в крови».  Жизнь не является чем-то негативным, не так ли?  Жизнь — самое положительное и ценное, что вы можете иметь.  Жизнь Бога заключена в крови Иисуса.  И небеса смотрят с отвращением на все, что унижает, лишает ценности кровь Иисуса, потому что все небеса были свидетелем  этой жертвы, в которой Иисус излил до последней капли кровь Своей жизни.  Более того, я верю, что выражая благодарность за кровь Иисуса, мы тем самым привлекаем Духа Святого.  Мне вспоминается замечательный гимн Чарльза Уэсли «Воспрянь, душа моя, воспрянь», в котором есть такая строчка : «Дух Его откликается на кровь».  Когда мы провозглашаем истину о крови Иисуса, то Дух Святой говорит : «Вот где мне хочется быть. Эти люди говорят то, что Мне хочется слушать».

Принимая  кровь  Иисуса,  как  питье
В Евангелие от Иоанна 6:54-56 Иисус говорит : «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день; ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие; ядущий Мою плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем».  Эти слова Иисуса настолько оскорбили некоторых из Его учеников, что они перестали следовать за Ним.  Да и в наши дни эти слова вызывают определенные страдания у некоторых людей.  В конце концов, в крови есть что-то оскорбляющее.  Когда я думаю о крови, внутри меня все переворачивается.  Когда я был маленьким мальчиком, меня начинало тошнить, как только я видел кровь.  Мне потребовались годы, чтобы справиться с отвращением.  Что-то внутри каждого из нас не любит ни размышлений о крови, ни ее вида. Однако то, что вызывает в нас неприятные ощущения, является необходимостью.  Сам крест является оскорблением, но без него нет ни искупления, ни надежды.  Наша надежда полностью основывается на заслуге крови Иисуса.  «Иисус же сказал : истинно, истинно говорю вам : если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни».  (Иоанна 6:53)  Почему?  Потому что жизнь в крови.  Для того, чтобы  нам иметь жизнь, мы должны питаться от Иисуса.  Мы должны присвоить лично для себя то, что содержится в Его крови.
Бог является единственной Личностью во вселенной, в Которой заключается жизнь.  Никто из нас не имеет жизни в самом себе, так как никто из нас не имеет начала жизни в себе самом.  Каждому из нас дается жизнь из другого источника.  В сущности, это и есть значение слова «нефеш», описывающее жизнь, которая не началась сама по себе, но была дана из другого источника.  Адам стал душой живою.  Он принял жизнь от дыхания Бога, которую Он вдохнул в него.  Это утверждает и 1-е Послание к Коринфянам 15:45 : «Так  и написано : «первый человек Адам стал душою живущею», а последний Адам есть дух животворящий».  Бог даровал Иисусу жизнь в Самом Себе, поэтому Иисус дает жизнь.  В самом начале этой главы мы отметили слова Иисуса в Евангелие от Иоанна 10:10 : «… Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком».  Все мы зависим от Бога в вопросе жизни, и единственный канал вечной жизни, который даровал нам Бог, — это кровь Иисуса.  Если мы хотим иметь жизнь, то нам следует осознавать, что она приходит только через кровь Иисуса.  Чем больше мы учимся размышлять о крови, почитать ее и благодарить за кровь Иисуса в нашей жизни, тем полнее будет наша жизнь.

Как  мы  можем  принимать  кровь  Иисуса?
Я начал свое служение в 1946 году на Израильский земле в месте, которое тогда было маленькой арабской деревушкой под названием Рамаллах.  Несмотря на то, что я никогда свободно не говорил по-арабски, именно на этом языке мы общались у нас дома.  Благодаря этому я узнал, что когда арабы хотят принять Вечерю Господню, они говорят : «Давайте выпьем крови Иисуса».  Поэтому я  жил там, усвоив понятие, что принимать Вечерю Господню — означает пить кровь Иисуса.  И как я понимаю, это один из способов, как мы можем присвоить жизнь  души Господа Иисуса, которую Он сделал для нас доступной.  Когда Иисус умер на кресте и излил Свою кровь, тогда жизнь Бога пролилась, вырвалась во вселенную.  Теперь эта жизнь доступна для любого, кто примет ее верой в Иисуса.  До того времени жизнь Божья была заключена только в Самом Боге.  Сама мысль о том, что же на самом деле произошло, когда Иисус умер на кресте, совершенно потрясает человеческий разум!  В крови Иисуса, которую Он добровольно пролил, выплеснулась вся жизнь Божья. И принять эту жизнь мы можем только через Его кровь. Нет никакого другого канала, через который мы можем получить жизнь, кроме как через кровь.  Во время тех 20-ти лет, пока я был женат на Руфи, мы вели очень кочевой образ жизни.  Мы часто путешествовали и редко задерживались надолго в одном месте.  Мы поняли, что можем привнести определенную меру стабильности в нашу жизнь, установив определенный порядок вещей, которому будем следовать каждый день.  Например, мы научились очень ценить совместную вечерю, которую принимали каждое утро, прежде чем каждый из нас начинал заниматься своими делами.  Так, являясь священником в своем доме, я каждое утро предлагал вечерю Руфи и мы вместе делали провозглашение : «Мы благодарим Тебя, что в крови Иисуса мы принимаем жизнь Бога — Божественную, вечную жизнь».  Это то, во что мы верили все эти годы, и то, во что я верю и сегодня.

Исповедуя  аспект  обмена
Прововрзгласите этот четвертый аспект обмена вслух :
Иисус умер моей смертью, чтобы я разделил Его жизнь.
Спасибо Тебе, Господь Иисус, за то, что Ты дал мне Свою жизнь.

Глава  седьмая     БЛАГОСЛОВЕНИЕ  ВМЕСТО  ПРОКЛЯТИЯ
Теперь давайте рассмотрим пятый аспект обмена, происшедшего на кресте, — переход от проклятия к благословению.  Об этом четко говорится в Послании к Галатам 3:13-14 : «Христос искупил нас от проклятия закона, сделавшись за нас проклятием, — потому что написано : проклят всякий, висящий на древе, — чтобы благословение Авраама через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обетование Духа по вере»  (дословный перевод).  Здесь содержится обмен — всякое проклятие, которое могло прийти на нас, перешло на Иисуса, чтобы благословения, надлежащие Ему, стали доступными для нас.  В сущности, Иисус Сам стал проклятием вместо нас, чтобы мы приняли «благословение Авраама».  В чем заключалось благословение Авраама?  Бытие 24:1 дает нам ответ : «Авраам был уже стар и в летах преклонных.  Господь благословил Авраама во всем»  (дословный перевод).  Из этого следует, что благословение Авраама охватывает все сферы нашей жизни, и это благословение стало доступным для нас через веру в обмен, который произошел в тот момент, когда Иисус стал проклятием за нас на кресте.  Чтобы проанализировать сущность проклятий и благословений, давайте вернемся к началу главы, в которой содержится ключевой стих :»О глупые Галаты!  Кто околдовал вас, чтобы вы не подчинялись истине вас, у которых перед глазами Иисус Христос был ясно предначертан распятым?»  (Галатам 3:1, дословный перевод)  Немного дальше Павел напоминает галатийским христианам о Нем, «подающем вам Духа и совершающем среди вас чудеса» (5 стих).  Говоря современным языком, вполне можно сказать, что речь здесь идет о харизматических или исполненных Духом христиан.  При этом Павел сказал, что их околдовали.  Какое удивительное утверждение!  Почему он так сказал?  Потому что они потеряли образ креста.  Павел написал : «Иисус Христос был ясно описан среди  вас распятым».  Но с ними произошло что-то такое, что затмило образ креста.  Фактически  вторглась злая сатанинская сила и закрыла от них понимание креста.  Используя это слово «околдовал», которое на греческом языке звучит как «баскайно», Павел дал название этой силе — колдовство.

Колдовское  обольщение
Я не буду сейчас вдаваться в анализ колдовства.  Но важно понимать, что даже если человек спасен или крещен Духом Святым или видел чудеса, это вовсе не гарантирует ему освобождение от обольщения.  Возможность того, что сатанинское влияние еще будет оказываться на христиан, влияние, которое преследует основную цель — устранить крест, сохраняется.  Если мы теряем образ креста, который является единственным основанием для получения полного Божественного обеспечения, то мы лишаемся и права на это обеспечение.  Именно крест стал местом, где Иисус победил сатану и его царство.  «Разоружив начальства и власти …, — написал Павел в Послании к Колоссянам 2:15 : «… Иисус сделал из них публичное посмешище, восторжествовав над ними крестом» (дословный перевод).  Сатана никогда не сможет повернуть вспять свое поражение, которое нанес ему крест.  Но он пользуется коварной стратегией, чтобы удержать христиан от понимания того, что было совершено на кресте.  Павел начинал почти каждое свое письмо с благодарения Богу за все то, что Он сделал для получателей этих посланий.  Даже когда апостол был вынужден укорять Коринфянскую церковь за кровосмешение, прелюбодеяние и пьянство во время вечери, он все равно начал свое 1-е Послание к Коринфянам с благодарения Богу за благодать, которую Он даровал (см. 1Коринфянам 1:4).  Но когда он писал христианам в Галатии, Павел фактически сразу показал им свое огромное беспокойство о них : «Удивляюсь, что вы так быстро отвращаетесь и принимаете … другое Евангелие».  (Галатам 1:6, дословный перевод)  В чем же была проблема?  Не в пьянстве или распущенности — проблемой христиан было законничество.  Павел был гораздо более расстроен их законничеством, чем грехами плоти.

Два  последствия
Последствия колдовства были двухстронними : во-первых, галаты стали плотскими.  Павел адресует им жесткое предупреждение в своем Послании к Галатам 5:13-24 о делах плоти : распущенности, нечистоте и т.д.  Наверняка колдовство открыло дорогу для всех этих грехов плоти.  Потеряв образ креста, Галаты стали очень религиозными.  Они стремились добиться праведности, придерживаясь набора правил.
Позвольте мне дать вам два простых определения законничества.  Во-первых, законничество — это попытка достичь праведности перед Богом, придерживаясь набора правил, которые Бог отверг навсегда.  Как-то раз я разговаривал с большой группой христиан и сделал непреднамеренное заявление : «Конечно, христианство не является набором правил».  Они уставились на меня в изумлении.  Я думаю, что если бы я сказал им, что Бога вообще нет, то они, наверное, удивились бы меньше.  Но истина состоит в том, что христианство — не свод правил.  Соблюдение правил не является способом достижения праведности перед Богом.  Во-вторых, законничество — это добавление дополнительных требований ко всему тому, что Бог уже сказал в Своем Слове, для получения праведности.  Никому не дано право что-либо прибавлять к Божьим требованиям.  Божьи требования очень просты.  Они содержатся в заключении 4-й главы Послания к Римлянам.  Все, что нам следует делать, — это «верить в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса (Христа), Господа нашего, Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего».  Помните : быть оправданным — значит принять факт, что я никогда не грешил!  Не забывайте этого слова : оправдание!  Больше ничего не нужно.  И никому не было дано право прибавлять дальнейшие требования.  Но Галатийская церковь стала и плотской, и законнической, и, как следствие, — подпала под проклятие, под которое всегда попадают люди, отвращающиеся от Евангелия благодати к евангелию дел.  Павел подытожил это в Послании к Галатам 3:10 : «Потому что все те, кто утверждается на делах закона, находятся под проклятием.  Потому что написано : проклят всякий, кто не исполняет постоянно все то, что записано в книге закона»  (дословный перевод).  Когда  вы стремитесь достичь праведности перед Богом, исполняя определенный набор правил и законов, то, нарушая в какой-то момент хотя бы один из них, вы попадаете под проклятие.  Вы обязаны исполнять весь закон все время, иначе это не будет вменяться вам в праведность.

Выход
К счастью, Павел не закончил своего послания этими проблемами.  Он показал выход из-под проклятия.  Если вы представите себе картину Иисуса на кресте, то вам вряд ли захочется находиться под проклятием.  Там Он висел в стыде, страдании, оставленный Своими учениками, отвергнутый Своим Собственным народом : у Него совершенно ничего не было в этом мире, от Него отвернулось все небо, Он находился под покровом сверхъестественной тьмы и кричал слова мучения.  Именно это является полным действием проклятия.
Сегодня проблема состоит в том, что большинство христиан не имеют четкого понимания о том, что такое проклятие, как оно действует и как можно узнать о его наличии.  Если мы больны, то обычно знаем, что больны.  Если мы грешим, то наверняка знаем, что грешим.  Но когда мы находимся под проклятием, то вполне можем не понимать сущности нашей проблем или способов ее решения.  Однако вот то, что было совершенно пятым аспектом Божественного обмена — мы были искуплены от проклятия, потому что на кресте Иисус стал проклятием, чтобы нам получить искупление от проклятия и войти в благословение Авраама, которое охватывает каждую область нашей жизни.
Теперь я дам вам общее представление о том, что такое проклятие, а затем объясню, как можно выйти из-под него.

Природа  проклятий  и  благословений
Природа благоловений и проклятий является очень обширной темой.  Я никогда не понимал, насколько она обширна до тех пор, пока не занялся ею! Я также могу добавить, что те уроки, которым я научился в контексте этой темы, оказали гораздо большее влияние на людей, чем любая другая проповедь, которую Бог когда-либо давал мне.  Это откровение изменяет жизни.  В сущности, благословения и проклятия — это слова : либо записанные, либо сказанные, либо просто обдуманные.  Но эти слова наделены сверхъестественной властью и силой, о чем сказано в книге Притч 18:21 : «Смерть и жизнь — во власти языка …»  В 28 главе книги Второзакония Моисей приводит список проклятий и благословений.  Первые 14 стихов главы описывают благословения, оставшиеся 54 стиха — проклятия.  Это длинный и ужасающий список.  Ни один челок в здравом уме никогда не захочет иметь дела с этими проклятиями.  Благословения и проклятия очень драматичным образом влияют на людей и меняют их — либо в хорошую, либо в плохую сторону.  Часто они тянутся из поколения в поколение, пока не будет сделано что-то такое, что прекратит их действие.  Благословения и проклятия, описанные в Библии, действовали в течение почти 4-х тысяч лет, и их действие продолжается и в наши дни.  Почему это должно волновать нас?  Потому что в нашей жизни могут быть проблемы, источник которых мы не в состоянии определить, но которые можно проследить в предыдущей истории, на много поколений назад.  Мы можем идти на ощупь, стараясь разрешить проблему, но на самом деле можем не знать, как ее устранить — до тех пор, пока не распознаем ее природу.  Один из явных признаков наличия как благословений, так и проклятий — их большая продолжительность, возможно, не навсегда, но часто на многие поколения.  Например, в десяти заповедях Бог сказал, что если мы поклоняемся лжебогам или делаем идолов, то Он наказывает «… детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня»  (Исход 20:5).  Это — распространенное проклятие.  Находясь в Юго-Восточной Азии, где мне приходилось иметь дело со многими людьми, чьи предки два или три поколения назад были идолопоклонниками, я сам стал свидетелем того, насколько эти слова — правда.  Но я также наблюдал и мощный эффект, когда люди получали освобождение от этого проклятия!
Вот краткое описание благословений и проклятий из 28-й главы Второзакония.  Я рекомендую вам прочитать эту главу самостоятельно и самим решить согласны ли вы с моими выводами.  Сначала благословения :
1. Возвышение как личности : под этим я имею в виду возвышение и уважение человека.
2. Репродуктивность : я использую это слово для описания человека, который способен воспроизводить или
приносить плод в каждой области жизни, включая физическую, финансовую, творческую сферы, а так же сферу
взаимоотношений.
3. Здоровье : вы, наверное, не сможете до конца оценить это благословение до тех пор, пока сами не узнаете что такое
болезнь.  Обычно только с этого момента люди начинают сожалеть о том, что не благодарили Бога чаще за
благословение доброго здоровья.
4. Процветание и успех : Библейское процветание подразумевает нечто другое, отличающееся от представлений
современных американцев.  Оно заключается не в том, чтобы вести шикарный образ жизни или получать
максимум физических удовольствий, оно означает исполнение Божьего предназначения в своей жизни и
способность выполнять Его волю.  В книге Иисуса Навина 1:8, Господь пообещал ему, что во всем, что он будет
делать, преуспеет и во всяком деле будет иметь успех.  Однако вождь Израиля провел  многие из последующих
лет на войне, постоянно подвергаясь опасности, ночуя в открытом поле и ведя тяжелый образ жизни солдата на
войне.
5. Победа : благословение приносит победу в каждом противостоянии, в которое мы попадаем по воле Божьей.
6. Быть головой, а не хвостом.  Много лет тому назад  я попросил Господа, чтобы Он показал мне разницу между
тем, что значит быть головой, и что — хвостом.  На это Он дал мне простой ответ : «Голова принимает решение, а
хвост волочится позади».  Позвольте мне спросить вас : «Как вы живете : как голова или как хвост?  Принимаете
ли вы решения?  Воплощаются ли ваши планы в жизнь?  Или вы являетесь жертвой давления, каких-то сил или
обстоятельств, которые волочат вас за собой, и вы не знаете, чего вам ждать дальше?»
7. Быть наверху, а не внизу : Это очень похоже на то, что мы говорили о голове и хвосте.

Проклятия, перечисленные в 28-й главе Второзакония, являются противоположностью благословений :
1. Унижение.
2. Неспособность производить, или бесплодие (противоположность репродуктивности) : фактически без исключений
бесплодие является последствием проклятия.
3. Любого рода болезни : особенно категория наследственный болезней, передающихся из одного поколения к
другому, является конкретным признаком наличия проклятия.
4. Нищета.
5. Поражение : прямая противоположность благословения победы.
6. Быть хвостом, а не головой.
7. Быть внизу, а не наверху.

Семь  признаков  проклятия
Теперь я приведу вам 7 признаков проклятия, которые узнал, наблюдая за людьми, и независимо от 28-й главы Второзакония (но совершенно удивительно, насколько они соответствуют друг другу!)  Если у вас встречается только один из этих признаков, то, может быть, вы находитесь под проклятием, но, может быть, и нет.  Но если вы находите у себя несколько из перечисленных признаков, то вы можете иметь почти полную уверенность, что находитесь под проклятием.
1. Умственное или эмоциональное крушение.
2. Повторяющиеся или хронические болезни, особенно наследственные, которые и являются сущностью проклятия.
3. Женские проблемы (бесплодие, выкидыши, сильные боли при менструациях и все остальные связанные с этим проблемы).  Когда я молюсь за больных и выходит какая-нибудь женщина с одной из этих проблем, я просто заключаю, что это — проклятие и при этом редко ошибаюсь.  У меня есть огромное количество свидетельств женщин, которые полностью освободились от всех этих проблем после того, как над их жизнь было разрушено проклятие.
4. Крушение брака, семейное отчуждение.  Некоторые семьи просто не могут жить вместе.  Мужья и жены разводятся, женятся снова и опять разводятся.  Дети также отчуждены от своих родителей.
5. Финансовая нехватка.  Большинство из нас переживают времена финансовых трудностей.  И я тому не
исключение.  Но, если вы все время боретесь, если вам всегда не хватает, то, скорее всего, это — проклятие.
6. Подверженность несчастным случаям.  Если вы один из тех людей, с которыми всегда происходят неприятности, несчастные случаи : вы оступаетесь и ломаете себе шиколотку, едете в машине и кто-то врезается в вас — то, скорее всего, вы находитесь под проклятием.  Для таких людей типичны следующие слова : «Почему это всегда происходит со мной?»
7. История самоубийств или неестественных смертей в семье.
С тех пор, как Бог ввел меня в это служение и дал возможность побывать по всему миру и встретиться со многими людьми, которые послужили мне в этом наглядным примером, я хорошо представляю на опыте, что значит находиться под проклятием.  Проклятие можно сравнить с темной тенью, нависшей из прошлого.  Скорее всего, вы не знаете, откуда она тянется — возможно, эта тень пришла еще до вашего рождения.  Возможно, она имеет отношение к тому, из какой семьи вы происходите.  Она простирается над вашей жизнью и перекрывает солнечный свет Божьих благословений.  Вы видите людей вокруг вас, находящихся под солнечным светом, но редко сами им наслаждаетесь.  Возможно, у вас нет ни малейшего понятия, что это такое — пришедшее из прошлого, и чем это вызвано.  Или вы можете сравнить проклятие с длинной злой рукой, протянутой над вами из-за спины.  Время от времени она вас жестоко опрокидывает или сталкивает с пути.  Возможно, вы изо всех сил старались подойти к определенному моменту жизни, когда бы вы могли сказать : «Теперь все получилось!»  Но как только вы приближаетесь к этому событию, с вами что-то происходит, и успех ускользает из ваших рук.  Вы снова переживаете болезненную борьбу и, наконец, достигаете того же самого уровня, но вдруг снова нечто злое ставит вам подножку.  Это становится обычным в вашей жизни.  Возможно, когда вы оборачиваетесь назад — на жизнь ваших родителей, прародителей или каких-нибудь родственников, то осознаете, что подобное было и в их жизни.
Проклятие не всегда делает человека явно неуспешным.  Я помню одну женщину, которую как-то встретил в Юго-Восточной Азии, происходившую из царских кровей, имевшую очень хорошее образование и преуспевавшую в своей карьере судьи.  Одна подошла ко мне после того, как я учил на тему : «Благословения и проклятия».  «Я не подхожу под ваше описание, как неудачница, — сказала она, — я имею успех».  Но затем она добавила : «Но я разочарована.  Я верю в Иисуса, но такое впечатление, что я никогда не получаю всего того, что должны получать люди, которые верят в Иисуса».  После того, как я поговорил с ней несколько минут и узнал, что она была потомком длинной череды поколений идолопоклонников, то указал ей, что скорее всего именно это и было сущностью ее проблемы.  Так оно и оказалось.  Но когда она распознала корень своей проблемы, сделав все в соответствии с Божьими условиями, мы смогли разбить проклятие, связанное с идолопоклонством ее предков.
Сущность проклятия можно выразить одним словом :разочарование.  Вы можете не иметь успех и быть разочарованным или иметь успех и все равно быть разочарованным.  Сегодня в этом мире так много преуспевающих, но при этом разочарованных людей.

Что  навлекает  проклятие ?
Я перечислю восемь возможных причин, которые навлекают проклятие на человека :
1. Идолопоклонство.  Основной причиной всех проклятий является идолопоклонство — нарушение первых двух заповедей.  Идолопоклонство, включающее в себя всю сферу оккультизма, неизменно и неизбежно оканчивается каким-нибудь проклятием.  Люди, вовлеченные в окккультизм, обращаются к лживым богам за помощью, которую им следует искать только у истинного Бога, и таким образом подпадают под то же самое проклятие, которое было провозглашено над всяким человеком, делающим идола или поклоняющемся лжебогу.
2. Лжерелигии  и  тайные  общества
Второй причиной, навлекающей проклятие и похожей на первую, является вовлечение в лжерелгии или тайные общества.  По библейским стандартам, всякая религия, отвергающая откровение Писания и уникальную Личность и назначение Иисуса Христа, является лжерелигией.  Мне не нужно вам объяснять, что мир полон лжерелигий.  Я включаю в этот пункт и тайные общества, потому что человек, присоединяющийся к тайному обществу, заключает завет с людьми, поклоняющимися лжебогам.  Снова и снова я сталкивался с проклятиями, связанными, например, с масонством, и приходил к выводу, основываясь на анализе одного примера за другим, что любая семья, имевшая отношение к обществу масонов, наверняка находится под проклятием.
3. Неправильное  отношение  к  родителям
Послание к Ефесянам 6:2-3 говорит : «Почитай отца твоего и мать …  да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле».  Почитание родителей не означает, что вы должны соглашаться с ними во всем.  Они могут сильно ошибаться, но вы должны относиться к ним с уважением.  Сегодня, наверное, гораздо больше людей неправильно относятся к своим родителям, чем любое другое поколение в истории человечества.  Когда молодые люди обращаются ко мне за помощью, я всегда выясняю, какие у них взаимоотношения с родителями.  Вы можете быть спасены и видеть действие даров Святого Духа в своей жизни и когда умрете, пойти на небо, но без правильного отношения к вашим родителям вы никогда не сможете преуспеть в своей жизни.
4. Несправедливые  отношения  к слабым
Четвертой причиной из-за которой приходит проклятие, является несправедливое отношение к слабым и беспомощным.  Бог находится  на стороне слабых и угнетенных.  В наши дни особенно бросается в глаза пример с абортами — когда  у неродившегося ребенка отнимают жизнь.  Именно нерожденный младенец является самым настоящим примером слабого и беззащитного существа.  По моему мнению, если вы намеренно совершили аборт, то тем самым вы навлекли проклятие на свою жизнь.
5. Антисемитизм.
Пятая причина, навлекающая проклятие, — ненависть и негативные слова, направленные против еврейского народа.  Когда Бог призвал Авраама, то сказал ему : «Я благославлю благославлющих тебя, и злословящих тебя прокляну …»  (Бытие 12:3)  Это обетование через Исаака и Иакова передавалось и их потомкам.  Никогда не преуспеет человек, у которого неправильные отношения к евреям или который говорит негативные слова о еврейском народе.
Один из самый удивительных примеров, подтверждающих действие этого принципа, о которых я знаю, — это история моего близкого друга, палестинского араба, который родился в Хайфе и сейчас является гражданином Соединных Штатов.  Он осознал, что он сам и все его предки, насколько он помнил, постоянно проклинали евреев.  Когда он покаялся в этом, отрекся от этого и тем самым освободился от проклятия, то Бог сделал его процветающим духовно, в плане его семьи и бизнеса, причем совершенно удивительным образом.  Cегодня  он смело говорит людям, а особенно своим сородичам арабам, что если человек хочет Божьего благословения, то должен изменить свое отношение к еврейскому народу.

6. Наши  собственные  слова
Одни из самых распространенных проклятий — это проклятия, налагаемые на себя, — люди их произносят сами на себя : «У меня никогда ничего не будет хорошо»,  «Это всегда происходит со мной»,  «Я просто ничего не могу поделать с таким положением вещей».  Когда вы произносите такие утверждения или похожие на них, то вы  произносите на себя проклятие.
Я служил десяткам людей, которые нуждались в освобождении от духа смерти, потому что сами призывали на себя это проклятие, говоря что-нибудь вроде этого : «Лучше мне умереть»,  «Зачем мне жить?»  Подобные слова являются приглашением для духа смерти : «Входи, я приветствую тебя».  А ведь этот дух не нужно слишком долго уговаривать!  В конце этой главы содержится слово о том, как освободиться от духа смерти.  Поймите, что я не говорю о чем-то незначительном, неважном, — именно об очень важном и очень реальном.

7. Слова,  сказанные  людьми,  имеющими  власть
Некоторые из проклятий исходят от людей, связанных с вами определенными взаимоотношениями, благодаря которым они наделены над вами властью, например, от родителей и мужей.  Многие родители, раздраженные своими детьми, говорят горькие, злые слова, не осознавая всех последствий этого : «Ты такой глупый!»,  «Просто не верится, какой ты растяпа!», или : «Из тебя никогда не выйдет ничего хорошего».  Я молился за людей, которым было за 40 или 50 и которые все еще боролись с действием слов, сказанных им их родителями в детском возрасте или в юношеские годы.
Комментарии, сделанные мужем по отношению к жене, также могут принести с собой проклятие.  Наверное, это кажется несправедливым, но так оно и есть.  Бог даровал власть мужьям над женами.  Вспомните, что скзал Иаков в ответ на обвинение тестя, что кто-то из членов его семьи украл идолов из дома Лавана : «У    кого найдешь богов своих, тот не будет жив».  (Бытие 31:32)  Он не знал, что это — Рахиль, его любимая жена, украла их.  И во время очередных родов фактически она умерла из-за действия проклятия, сказанного ее мужем.  Конечно, она уже согрешила, украв «богов» из дома ее отца.
Представьте мужа, который говорит жене : «Ты не умеешь готовить!  Меня тошнит от твоей стряпни.  Ты никогда не сможешь готовить!»  Несмотря на то, что она одарена, обладает способностями во многих других сферах, на кухне она буквально теряется.  таким же образом, несмотря на то, что муж не осознает этого, он в сущности провозгласил над самим собой проклятие словами : «Меня тошнит от твоей стряпни».  До конца жизни он может страдать от несварения желудка!  Звучит забавно, но именно так все и происходит.

8. Слова  служителей  сатаны
Последней причиной, приносящей проклятия, можно считать служителей дъвола : колдунов, шаманов и т.д. (в зависимости от того, в какой стране вы находитесь).  Все это — люди, практикующие сатанинскую силу.  Они обладают реальной силой и способны убивать.  На самом деле многие люди умирают от колдовства.  Сборища ведьм и колдунов почти в каждом большом городе США и во многих маленьких городах конкретно молятся против христиан и за разрушение супружеских отношений христианских служителей.  Наивысшая цель, которую они преследуют — разрушение Церкви Иисуса Христа.  Пожив в таких странах, как Палестина и Кения, где люди  буквально специализируются в колдовстве, я знаю, что там колдун считается человеком, наделенным силой, и к нему обращаются люди со своими нуждами и проблемами.  Во многих странах даже люди, исповедующие христианство, когда им не удается получить то, что они хотят, от Бога, обращаются к колдунам.

Как  выйти  из — под  проклятия ?
Теперь мы переходим к шагам, с помощью которых можно освободиться от проклятий.  Благодарение Богу за обмен на кресте!

Вот четыре последовательных шага :
1.  Осознайте
Простие, чтобы Бог показал вам корень вашей проблемы.  Основной целью всего сказанного мною выше является стремление помочь вам осознать, в чем состоит ваша проблема.  Возможно, для вас зажегся свет и теперь вы увидите и осознаете, каким образом навлекли на себя проклятие или, может быть, вы увидите проблему, которая началась с ваших предков.
2.  Покайтесь
Если вы сами задействованы в каком-то зле, покайтесь в нем : может быть, вы занимались оккультизмом или ходили к прорицателю, или развлекались с оккультными предметами, или изучали оккультные книги.  Если это так, то вам нужно покаяться!  А возможно, что вовлечение ваших родителей, прародителей или предков в такие занятия открыло дверь для проклятия над всей вашей семейной линией.  Даже если вы сами невиновны, то вполне можете страдать от последствий этих проклятий.  Для того, чтобы очистить грех, совершенный кем-то из родственников, покайтесь за того, кто в этом грехе виновен.
3.  Отрекитесь
Не важно, какое это проклятие — сделайте следующее провозглашение  : «Это не для меня!  Я был спасен через кровь Иисуса Христа.  Я верю в Его искупление.  На кресте Он взял всякое проклятие, надлежавшее мне, чтобы я принял все благо, надлежащее Ему».  Таким образом вы отрекаетесь от проклятия и отменяете его.
4.  Противостойте
Библия говорит : «Итак покоритесь Богу; противостойте дъяволу, и убежит от вас».  (Иаков 4:7)  Он убежит, только если вы сначала покоритесь Богу.  Если вы этого не сделали, то он будет смеяться вам в лицо.  Некоторые христиане изменили порядок — они покоряются дъяволу и противостоят Богу!  Возможно, это происходит с вами : вы упали под давлением и атаками сатаны и позволяете ему ходить по вас.  Это неугодно Богу, и это вовсе не смирение — это неверие.  Восстаньте и противостойте!  Скажите : «Я дитя Божье.  Это проклятие не принадлежит мне.  Кровью Иисуса я был искуплен из рук дъявола».  Псалом 106:2 : «Так да скажут избавленные (в дословном переводе — искупленные) Господом».  Ваше искупление недейственно до тех пор, пока вы не сделаете его своим личным свидетельством.  Помните : «Они победили его (сатану) кровию Агнца и словом свидетельства своего …»  (Откровение 12:11)  Громко и несколько раз повторите ваше исповедание : «Я был искуплен кровью Иисуса из рук дъявола».
Если вы ощущаете проклятие смерти над собой, начните провозглашать Псалом 117 стих 17.  Я не могу пересчитать сколько раз я провозглашал этот  стих, так как часто вовлекаюсь в духовную брань : «Не умру, но буду жить и возвещать дела Господни».  Это провозглашение сделает вашу жизнь другой.

Исповедуя  этот  аспект  обмена
Теперь я хочу помочь вам применить этот конкретный аспект обмена на кресте к вашей личной жизни.  Возможно, вы ощущаете определенное проклятие над своей жизнью, но верите, что Иисус стал проклятием на кресте, чтобы вы были искуплены от этого проклятия.  Если вы согласны поступить в соответствии с Божьими условиями, то я хотел бы предложить вашему вниманию приведенную ниже молитву, которая охватывает все условия, необходимые для освобождения от проклятия.  Скажите следующее : «Господь Иисус Христос, я верю, что Ты — Сын Божий, единственный путь к Богу Отцу.  Я верю, что Ты умер на кресте за мои грехи и воскрес из мертвых.  Я верю, что на кресте ты стал грехом, приняв мою греховность, чтобы я сделался праведным Твоей праведностью.  Ты стал проклятием, приняв все проклятия, которые должны были прийти на меня, чтобы я принял благословение. И теперь, Господь, я прихожу к Тебе, чтобы принять освобождение от любого проклятия.  Я раскаиваюсь в каждом грехе, который принес это проклятие, как совершенном лично мной, так и моими предками.  Я принимаю Твое прощение.  Я выступаю против дъявола, всего его давления и всего того, что он хочет сделать против меня.  Во имя Иисуса, я противостою ему.  Я отказываюсь покоряться ему.  Во имя Иисуса, я сейчас освобождаю себя от всякого проклятия в моей жизни.  На основании того, что Иисус сделал для меня на кресте, во имя Его, я освобождаю себя и принимаю это освобождение верой с благодарением и хвалой.  Господь, я благодарю Тебя.  Я прославляю Тебя.  Я верю, что Ты — верный.  Я верю, что Ты совершаешь то, о чем я попросил Тебя.  Я посвящаю мою жизнь Тебе, чтобы с этого момента и далее Твое благословение могло почивать на мне.  Спасибо Тебе, Господь Иисус.  Спасибо Тебе!»
Теперь вы можетье поблагодарить Его своими собственными словами за то, что Он совершил для вас и продолжает делать.  То, что вы сделали эти шаги к освобождению от проклятия и исповедовали этот аспект Божественного обмена, автоматически не решит всех ваших проблем в будущем.  Но это открывает перед вами новую дорогу.  Я сталкивался со многими людьми, которые подучали освобождение от проклятия, но некоторым из них пришлось немало сражаться.  Перемены не обязательно произойдут за одну ночь.  Вы должны быть готовы продолжать противостоять дъяволу : «Я поступил в соответствии с Божьими условиями.  У тебя больше не может быть никаких притязаний.  Убирайся с моего пути, ибо идет Божье дитя.  В сторону!»  Когда сатана знает, что вы на самом деле имеете в виду то, что говорите, он отойдет в сторону.  Поэтому не расстраивайтесь, даже если вам приходится разбираться с некоторыми оставшимися проблемами.  Знайте, что вы направили свое лицо к свету и двигаетесь в правильном направлениии.  Я хочу заверить вас, что есть надежда!

Глава восьма      ИЗБЫТОК  ВМЕСТО  НИЩЕТЫ
Мы исследуем жертву Иисуса на кресте — совершенную, законченную, вседостаточную жертву, которая восполняет нужды каждого человека во времени и в вечности.  Я знакомил вас с истиной, что сутью жертвы является обмен, в соответствии с которым все надлежавшее нам зло перешло на Иисуса и все надлежавшее Иисус благо было предоставлено нам.  Мы не можем заслужить это, что подтверждается и посланием к Ефесянам 2:8 : «Ибо благодатию вы спасены чрез веру …»  Благодать покрывает все, что Иисус сделал для нас на кресте.  Мы уже разобрали пять аспектов обмена.  Давайте еще раз перечислим их по порядку, чтобы они ясно запечатлелись в нашем разуме :
1. Иисус был наказан, чтобы мы получили прощение.
2. Иисус был изранен, чтобы мы получили исцеление.
3. Иисус сделался грехом, приняв нашу греховность, чтобы мы стали праведными Его праведностью.
4. Иисус умер нашей смертью, чтобы мы разделили Его жизнь.
5. Иисус стал проклятием, чтобы мы приняли благословение.
Теперь давайте исследуем еще одну грань этого Божественного обмена : «Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради нас, дабы вы обогатились Его нищетою».  (2Коринфянам 8:9)  Мы можем выразить этот обмен следующим образом : Иисус претерпел нашу нищету, чтобы мы разделили Его избыток.  Можете ли вы согласиться с тем, что нищета — это нечто плохое?  Существуют такие христиане, которые добровольно подвергают себя нищете, и я уважительно отношусь к их убеждениям.  Но в большинстве случаев нищета навязывается людям не по их выбору, но из-за необходимости.  Я много путешествовал по всему миру, видел нищету в разных странах,и для меня нищета — настоящее проклятие.
Противоположностью нищете является богатство, но я предпочитаю называть это избытком.  При этом я не верю, что непременным признаком духовности настоящего христианина являются «Кадиллак» или «Мерседес», на котором он разъезжает, или дом с бассейном.  Однако я верю, что Бог предлагает нам изобилие — восполнение всех наших собственных потребностей, и возможность делиться тем, что остается, с другими.  Именно такой уровень можно считать Божественным обеспечением.
Во 2-м послании к Коринфянам 9:8, Павел обобщает понятие об уровне Божьего обеспечения тех, кто служит Ему, таким образом : «Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело».  Какой удивительный стих!  В этом написаноном на греческом языке отрывке слово «все» (вся, все) встречается пять раз, а слово «избыток» — дважды.  Это и есть мера Божьего обеспечения служащих Ему.  Но обратите внимание : Божье обеспечение можно принять только по благодати!  Его невозможно заслужить или заработать, оно принимается только по вере, на основании жертвы Христа на кресте для нас.  Если вы похожи на меня, то скорее всего вам придется пережить битву в разуме для того, чтобы принять эту истину.  Подростком я не был очень религиозным и пока находился в школе в Британии, в течение десяти лет был вынужден посещать церковь восемь раз в неделю.  В то время у меня сформировалось впечатление, что христианам следует ожидать разве только нищеты и несчастья.  Если вы являетесь выходцем из подобной среды, то возможно, вам следует попросить у Бога, чтобы Он освободил ваш разум от плена традиционного мышления.  В великой главе, говорящей о благословениях и проклятиях (Второзаконие 28 глава), можно найти такие слова : «И придут на тебя все проклятия сии … за то, что ты не слушал гласа Господа, Бога Твоего …  за то, что ты не служил Господу, Богу твоему с веселием и радостию сердца, при изобилии всего, будешь служить врагу твоему, которого пошлет на тебя Господь, в голоде, и жажаде, и наготе и во всяком недостатке …»  (стихи 45, 47 и 48).  Когда из-за неверия и непослушания мы не служили Богу в радости при достатке всего, то, как говорит Сам Бог, мы станем переживать четыре последствия : голод, жажаду, наготу и недостаток во всем.  Давайте сложим все это вместе — и что тогда получим?  Полноую нищету.  Позвольте мне поделиться откровением, которое посетило меня много лет назад, когда я был в Новой Зеландии.  Люди, пригласившие мою первую жену и меня к себе, заверили нас, что сами оплатят все наши расходы, связанные с поездкой.  Но, когда мы прибыли в Новую Зеландию, оказалось, что у них не было денег, чтобы покрыть наши расходы.  «Вам придется проповедовать так, чтобы собрать пожертвования», — сообщили мне они.  В тот момент, когда я проповедовал об этих стихах, говорящих о проклятии и благословении, Дух Святой показал мне видение Иисуса, висящего на Кресте.  Он покзал мне, что проклятие нищеты было завершено в Иисусе.  Он был голоден, так как не ел 24 часа.  Он жаждал : одними из Его последних слов были : «Жажду».  Он был наг, потому что у Него забрали всю Его одежду.  И наконец, Он умер, не имея в этом мире совершенно ничего.  Его погребли в позаимствованной одежде и не для него приготовленном гробу.
Когда я проповедовал в этот день, меня посетила истина, что на кресте Иисус исчерпал проклятие нищеты.  Суть  не в том, что Он был бедным.  Перед тем, как Иисус пошел на крест, хотя Он и не носил с собой много наличных денег, у Него всегда было все, что Ему было нужно.  Нельзя назвать бедным человека, который смог накормить 5 тысяч мужчин (плюс женщин и детей) на вершине холма!  Если выражаться языком нашей современной культуры, то можно сказать, что Иисус носил с Собой кредитную карточку Своего Отца, и к ней везде относились с уважением!  Поэтому будет неправильно утверждать, что Иисус был бедным перед тем, как пошел на крест.  Однако на кресте Иисус не только пережил, но буквально истощил, исчерпал проклятие нищеты.  От проклятия и впрямь ничего не остается, когда вы голодны, жаждете, наги и нуждаетесь во всем.  Сильнее обеднеть уже невозможно!  Каким-то образом это откровение дошло до тех людей в Новой Зеландии.  На служении было всего 300 или 400 человек, и их нельзя было назвать особенно богатыми.  Однако они дали с таким избытком, что их даяние восполнило все наши расходы до конца нашей поездки, а также покрыло затраты за наш проезд туда и обратно.  Они приняли откровение, что на кресте Иисус исчерпал проклятие нищеты так, чтобы мы получили благословение с избытком.

Три  уровня  обеспечения
Существут три уровня обеспечения недостатка : недостаток, достаток и избыток.  Недостаток означает, что у вас нет всего того, что вам необходимо.  Если вам нужно 100 долларов на покупку продуктов, а у вас в наличии только 75, то вы исходите из недостатка.  Если же у вас есть 100 долларов, то вы покупаете, исходя из достатка.  Если же у вас есть 125 долларов, то тогда вы делаете покупки, исходя из избытка.  Слово «избыток» происходит от латинского слова, означающего «волна, которая накрывает».  Вы должны быть человеком, которого накрывает волна от Бога.  Почему Бог желает, чтобы все Его дети имели избыток?  Послушайте, что Павел говорит старейшинам Ефесской церкви : «Во всем показал я вам, что так трудясь, надобно поддерживать слабых и памятовать слова Господа Иисуса, ибо Он Сам сказал : блаженне давать, нежели принимать».  (Деяния 20:35)  У Бога нет любимчиков — Он дает избыток для того, чтобы мы могли не только принимать, но и давать, таким образом получая большее благословение.  Я не верю, что Бог хочет, чтобы хоть кто-нибудь из Его детей не испытывал этого наивысшего благословения — давать.  Даяние является важной частью христианской жизни.  Но оно вовсе не означает, что все мы даем какие-то крупные суммы.  Бог повелел Своему израильскому народу в Ветхом Завете : «…  Пусть не являются пред лице Мое с пустыми руками».  (Исход 34:20)  И Псалом 95:8 говорит : «… несите дары, и идите во дворы Его».  Не приходите к Богу с пустыми руками.  Но при этом помните, что Богу не нужны ваши чаевые!  Когда мимо вас проносят корзину для приношений, не надо шарить по карману, чтобы найти самую маленькую купюру и положить ее туда.  Так Бога не почитают.  Вам вовсе не обязательно давать, но если вы даете, делайте это так, чтобы почтить Его.  Помните, даяние является способом поклонения.  Если мы не можем поклониться Богу в момент даяния, то лучше вообще ничего не давать.  За пять лет, проведенных в Восточной Африке, я заметил, что когда Бог касается людских сердец, им начинает очень нравиться давать.  Писание говорит, что Бог любит «веселого, шумного даятеля»  (буквальный перевод 2Коринфянам 9:7).  В Африке я видел именно таких веселых даятелей.  Из-за того, что у людей там совсем мало денег, часто они, маршируя, выходили вперед церкви с приношением корзин кофейных зерен, которые несли на головах.  Затем Бог снова касался их, и они снова выходили вперед, неся, на этот раз уже початки кукурузы.  Когда Бог вновь касался их, они снова выходили вперед с живой курицей в руках.  И в своем  даянии они были веселыми и радостными.

Богатство  высшего  порядка
Позвольте добавить ко всему сказанному выше предупреждение, чтобы привнести здравый баланс.  если все ваше богатство состоит только из вашего дома, диплома, «Кадиллака» или коттеджа на берегу озера, то запомните одно : когда вы умрете, вы ничего не возьмете с собой.  Вы войдете в вечность ничем не прикрытой душой.
Есть богатство высшего порядка.  В книге Притчей 8:17-18 говорит мудрость, которая есть мудрость Божья : «Любящих меня я люблю, и ищущие меня найдут меня; богатство и слава у меня, сокровище непогибающее и правда».  Обратите внимание на слово «непогибающее».  Ничто в этом мире не является вечным, мы ничего не сможем взять с собой.  Так что же это за «непогибающее богатство»?  Во-первых, — это все, что мы делаем в Царство Божье.  Иисус сказал, что, «… всякий, кто оставил домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную».  (Матфея 19:29)  Из этого следует, что все, что мы даем от нашего имущества, становится пребывающим богатством.  «Во 100» крат означает 10000 процентов дохода — достаточно хороший процент!  Однако Бог благославляет нас не просто материальным избытком.  Павел определил два способа, как мы можем служить Богу на этой земле и которыми также приобретают непогибающее богатство.  «Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос.  Строит ли кто на этом сновании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, — каждого дело обнаружиться; ибо день покажет, потому что в огне открывается; и огонь испытает дело каждого, каково оно есть.  У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду; а у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как-бы из огня».  (1Коринфянам 13:11-15)  Павел приводит пример двух видов служения, которые мы можем предлагать Господу.  Одно служение — большое по своему объему, но имеет малую ценность : дерево, солома, сено.  Другое служение — золото, серебро и драгоценные камни — по объему гораздо меньше, но выдерживают огонь и переносят испытание временем.  Удостоверьтесь, что вы не закладываете в больших количествах дерево, солому и сено, потому что придет огонь и истребит все это в мгновение ока.
Пребывающее богатство — это жизнь людей, которых мы благославляем истиной Божьего Слова и силой Духа Святого и которые производят в них христианский характер.  Если мы именно таким образом укрепляем детей Божьих, то это обычно не бывает в большом объеме.  Несмотря на нашу ужасную тенденцию в церкви сосредотачиваться на цифрах, смысл состоит не в том, сколько членов в нашей церкви, но сколько учеников взращивает она.  Иисус никогда не говорил нам приобретать членов церкви, Он повелел нам взращивать учеников.  За долгую жизнь, находясь на служении Богу, я пришел к заключению, что если вы взращиваете учеников, то обычно начинаете с небольшой группы, как это сделал Сам Иисус, но затем они будут воспроизводить сами себя.  В конечном счете, у вас будет много учеников и речь будет идти не просто о их количестве, но и о качестве.

Правильный  взгляд
Я хочу завершить эту главу двумя отрывками Писания, которые ставят Божье обеспечение избытком в правильную перспективу.  Первый отрывок находится в книге Притч 13:7 : «Один обогащает себя, однако ничего не имеет;  а другой, делающий себя бедным, имеет огромное богатство»  (дословный перевод).  Некоторые люди умышленно отвращаются от материального богатства этого мира, в то время как в духовном Царстве они обладают огромным богатством.  Я думаю, что Павел был одним из них.  В качестве второго отрывка приведу его свидетельство из 2-го послания к Коринфянам 6:4.  Оно начинается так : «Но во всем являем себя, как служители Божии …»  И затем идет длинный список того, что они и его соработники переживали и что с трудом можно найти в учебных планах большинства Библейских колледжей.  Они являли себя, как служители Божьи «… в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах, под ударами, в темницах, в изгнаниях, в трудах, в бдениях, в постах …»  (стихи 4-5)  Павел перечисляет и другие способы, как он и его сотрудники показали себя в качестве служителей Божьих : «Мы неизвестны, но нас узнают; нас почитают умершими, но вот, мы живы; нас наказывают, но мы не умираем; нас огорчают. а мы всегда радуемся; мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обогащаем».  (стихи 9-10)  Нищета — это проклятие, а Божье обеспечение — избыток.  Но не следует сосредотачивать все свое внимание только на сфере материального, потому что когда вы умрете, этому придет конец.  Для тех, у кого приоритеты находятся в правильном порядке, Бог предлагает великие и пребывающие богатства.

Заявляя  об  этом  обмене
Давайте еще раз выразим этот аспект обмена в форме устного исповедания : Иисус претерпел мою нищету, чтобы я разделил Его изобилие.
Иисус, спасибо Тебе за то, что Ты даровал мне Свой избыток.

Глава десятая    СЛАВА  ВМЕСТО  СТЫДА
Теперь мы подходим к двум аспектам обмена на кресте, которые обеспечивают эмоциональное исцеление ранами стыда и отвержения.  Мы уже много раз читали этот отрывок Писания : «Ранами Его мы исцелились»  (Исаия 53:5).  Эти слова относятся не только к физической сфере, но также и к сфере эмоций.  Конечно, эмоциональные раны могут быть самыми разными, но исцеление для всех них даровано через крест.  Стыд и отвержение являются двумя самыми распространенными и наиболее глубокими ранами, от которых страдает человечество.  Во-первых,  стыд.  Что является противоположностью стыду?  Слава!  На кресте Иисус понес рану стыда в полной мере, чтобы мы смогли получить ее исцеление.  Иисус претерпел наш стыд, чтобы мы, в свою очередь, разделили Его славу.  В этой главе мы будем говорить о стыде, который Он перенес при распятии, а также разберем причины, производящие стыд в людях в наши дни.  Кроме того, поговорим и о том, как можно найти исцеление.  В своем служении я не испытывал большей чести и радости, чем тогда, когда видел, как люди исцеляются от ран стыда и отвержения.  Божье лекарство — не просто теория или теология, оно лечит!  Я верю, что если вы примете этот принцип — что исцеление уже было дано через заместительную жертву Иисуса, — то вы сможете найти исцеление и для себя.  И если вы совершаете служение учения или увещавания, то вы сможете воспользоваться этой привелегией и привести к исцелению других.  За многие годы служения я узнал, что стыд является самой распространенной эмоциональной проблемой среди Божьего народа.  Более того, верующие стыдятся рассказывать другим о том, что у них есть проблема в этой области.  В определенном смысле стыд заключает вас в тюрьму.  Давайте обратимся к посланию Евреям 2:10, в качестве Библейской основы : «Ибо угодно было Ему (Богу Отцу), для Которого  все и от Которого все,  совершить Вождя их спасения (Иисуса) через страдания для того, чтобы привести многих сынов (т.е. вас и меня) в славу»  (дословный перевод).
Бог позволил Иисусу пережить все эти страдания, чтобы мы вошли в Его полноту.  Обратите внимание на Божью цель — ввести многих сынов в славу.  Если вы являетесь верующим Божьим дитем, то вы обречены на славу.  На кресте Иисус претерпел ваш стыд, чтобы вы разделили Его славу.  Послание к Евреям 12:2 также поднимает тему Христа, испытывающего наш стыд.  Этот отрывок призывает нас : «смотреть на Иисуса, начальника и совершителя веры (на дающего начало и Того, Кто совершает нашу веру), Который ради радости, предстоящей перед Ним, претерпел крест, пренебрегал всякий стыд, и воссел по правую руку престола Божьего»  (дословный перевод).  На кресте Иисус пережил стыд — такой стыд, который мы с трудом можем себе представить.  Но Он не позволил стыду удержать Себя.  Для Него, устремленного к радости, которая ждала Его впереди, не осталось совершенно ничего, что могло бы отвратить Его от цели.  Это и была радость, которая ждала Его, — привести многих сынов в славу.  Ради того, чтобы привести вас и меня и миллионы других таких же, как мы, в славу.  Он претерпел позор креста.

Позор  распятия
Много лет тому назад моя первая жена и я стали помогать двум женщинам-еврейкам, бежавшим из Советского Союза.  Я подвергся многим болям и неприятностям, помогая им.  И однажды я начал жаловаться сам себе, когда с трудом поднимался в жаркий день по крутому холму в Хайфе, размышляя о том, что мне пришлось пережить ради этих двух женщин (кстати сказать, они были очень благодарны за помощь).  Бог положил мне на сердце 2-е послание к Тимофею 2:10 : «Посему я все терплю ради избранных, дабы и они получили спасение во Христе Иисусе с вечною славою».  Я понял, что переживал всего лишь небольшое неудобство, которое вообще не стоит сравнивать с тем, что Иисус претерпел на кресте.  Это принесло в мое сердце глубочайшее смирение.  Во времена земной жизни Иисуса не существовало более позорной формы смерти, чем распятие.  Это было самое позорное наказание для самых отъявленных преступников.  С Иисуса сняли всю одежду, и Он висел обнаженным на глазах у всех людей.  Прохожие срамили Его.  То, что Он пережил, можно описать одним словом — позор.  Христос перенес этот позор, потому что знал, что через это Он сможет ввести нас в славу.
Новый Завет дает нам очень краткую информацию о том, что же на самом деле Иисус пережил на кресте.  В сущности, это нельзя выразить короче.  Все четыре Евангелия просто сообщают : «Его распяли».  Но авторы Псалмов и пророки Ветхого Завета предлагают нашему вниманию чудесное откровение того, что происходило в сердце Иисуса.  Возвращаясь к 53 главе книги пророка Исаии, — главе о великом искуплении, — мы можем увидеть сделанное в ней ударение на стыд, который пережил Иисус : «Он был презрен и умален (отвержен) пред людьми, муж скорбей (болей) и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его».  (Исаия 53:3).  Как я понимаю, слова «Мы отвращали от Него лице свое» означают, насколько вид Его был ужасным.  Предыдущий стих говорит, что у Иисуса «не было ни вида, ни величия», — Он потерял человеческий облик.  Все Его раны, синяки и гноящиеся язвы были выставлены напоказ всем, кто ненавидел Его и кто был ответственен за Его распятие, а также и праздным прохожим.
Псалом 68 является одним из чудесных мессианских псалмов, который говорит не просто о Давиде, написавшем эти слова, ног также и о самом Мессии.  Читаем 8-й стих : «Ибо ради Тебя несу я поношение, и бесчестием (позором) покрывают лице мое».   Он помогает нам немного лучше понять то, что Иисус пережил на кресте.  Вы когда-нибудь замечали, что людям, испытывающим стыд, трудно смотреть другим в лицо?  Стыд покрыл лицо Страждущего Раба.  Из первых трех стихов 68-го Псалма можно еще глубже узнать о том, что пережил Иисус : «Спаси меня, Боже; ибо воды дошли до души моей.  Я погряз в глубоком болоте, и не на чем стать …»  (2-3 стихи)  Одинокий, оставшийся без всякой поддержки, Иисус все глубже и глубже погружался в грязное болото греха всего мира.  Четыре стиха из 68-го Псалма цитируются в Новом Завете, напрямую говоря об Иисусе.  Стих 5-й этого Псалма — слова Иисуса о Себе Самом (см. Иоанна 15:25) : «Ненавидящих меня без вины больше, нежели волос на голове моей».  Стих 9-й звучит так : «Чужим стал я для братьем моих и посторонним для сынов матери моей».  Вы помните, что еврейский народ и даже Его собственная семья отвергли Иисуса (см. Марка 3:21; Иоанна 7:3-5).  Стих 10-й относится к Иисусу, очистившему храм ( о чем и говорится в Иоанна 2:17) : «Ибо ревность по доме Твоем снедает меня, и злословия злословящих Тебя падают на Меня».
И в завершение, исполнился стих 22-й, когда Иисус висел на кресте (см. Матфея 27:34,48) : «И дали Мне в пищу желчь, и в жажде Моей напоили Меня уксусом».  Этого никогда не происходило с Давидом, но Дух Мессии, живший в нем, говорил от первого лица обо всем, что Иисус пережил на кресте.  В 1-м послании Петра 1:10-11, апостол объясняет, что пророки Ветхого Завета говорили от первого лица о том, что никогда не происходило с ними, но то, что исполнилось в жизни Иисуса : «К сему-то спасению относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати, исследуя на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу».  Давайте теперь рассмотрим описание распятия в Евангелие от Матфея 27:35 (которое упоминается в 21 Псалме, также являющемся мессианским) : «Распявшие же Его делили одежды Его, бросая жребий».
Я удивляюсь сдержанности авторов, писавших Евангелия, которые просто говорили : «распяли Его».  Они не описывают ни пролитой крови, ни самих страданий.  Если попросить любого современного автора описать распятие, то он посвятил бы подробностям многие страницы.  Но Новый Завет оставляет это за Духом Святым, чтобы Он Сам добавил все то, что нам следует знать.
Теперь представьте себе солдат, деливших между собой одежды Иисуса.  Согласно многим исследователям, считается, что в те дни одежда человека состояла из 4-х частей.  Поскольку на казни были также четыре солдата, то каждый их них взял себе одну часть одежды.  Однако они кидали жребий, чтобы узнать, кому достанется особая, без швов, одежда Иисуса, которая была слишком дорогой чтобы делить ее на 4 части.  Вы видите, насколько точно Писание!  Из него мы знаем : Иисус был выставлен напоказ перед всеми на кресте совершенно обнаженным.
А как насчет женщин, которые следовали за Иисусом?  Из всех только три подошли близко к кресту : Его мать Мария, тетя Марии, жена Клеопы, и Мария Магдалина (см. Иоанна 19:25).  Все остальные стояли на расстоянии.  Я верю, что это также указывает на то, что Иисус был выставлен напоказ перед всем миром совершенно обнаженным.  Нами любимые милые картинки распятия, изображающие Иисуса в набедренной повязке с капельками крови на руках и ногах и мило надетом венце из шипов, — не имеют никакого отношения к тому, что на самом деле там произошло.  Но Иисус претерпел наш стыд, чтобы мы освободились от стыда и разделили Его славу.

Почему  люди  испытывают  стыд?
Существует ряд причин, по которым люди испытывают стыд.  Одна из них — унизительный опыт прошлого. Это часто происходит с нами в школе, где по какой-нибудь причине из ученика делают посмешище для всего класса.  В старые времена учитель надевал на ученика «шапку тупицы» и заставлял его стоять в углу.  Дисциплина в классе важна, но такого рода наказание открывало в жизни учеников дверь для стыда.  Чувствительный  ребенок мог получить внутренние раны и нести их до конца своей жизни.  Другой источник стыда — это воспоминание всех унизительных событий, которые происходили в нами до того, как мы познали Господа.  Иногда я сам удивляюсь, как я мог сделать то, что делал.  Наверное самой распространенной причиной стыда в наши дни является сексуальное совращение детей.  Сегодняшняя американская статистика просто ужасает.  Исследования показывают, что каждая четвертая девочкая и каждый пятый мальчик подвергались сексуальному совращению или насилию в возврасте до 12 лет.  Если вы думаете, что ничего такого не происходит в Церкви, то ошибаетесь. Когда я впервые начал узнавать, что находится «под крышкой» Церкви, я с трудом мог вынести то, что там увидел.  Я не хочу быть негативно настроенным человеком, но сексуальное надругательство происходит и с детьми дъяконов и проповедников.  Ни одна сфера церкви не является исключением.  Если вы занимаетесь служением внутреннего исцеления, то сталкиваетесь с людьми, которые носят в себе рану стыда.  Некоторые из них получили ее в результате надругательства, совершенного над ними в детстве.  Но помните : эти эмоциональные раны были взяты на крест — именно поэтому Иисус висел у всех на виду обнаженным.
Возможно, и сами вы несете в себе эту рану стыда.  Если это так, позвольте Духу послужить вам.  Он так исполнен благодати, Он так нежен, так тактичен и при этом так правдив.  Не убегайте от этого вопроса.  Помните благую весть — на кресте Иисус претерпел весь наш стыд, который мы когда-либо испытывали в нашей жизни.  Он понес его на Себе.  Он удалил его.  Он убрал его с нашего пути.  Есть два отрывка в книге Иова, говорящие о том, чтобы мы поднимали свое лицо к Богу.  «И если есть порок в руке твоей, а ты удалишь его … то поднимешь незапятнанное лицо твое, и будешь тверд, и не будешь бояться».  (Иов 11:14-15)  Я заметил, что люди, страдающие от стыда, редко поднимают свое лицо к Богу и в молитве.  Они молятся с опущенным вниз лицом.  Из-за чего?  Из-за стыда.  Одним из признаков стыда является нежелание посмотреть Богу или другому человеку в лицо.  А далее, в Иова 22:26, говорится о том, что происходит с человеком, когда он освобождается от стыда : «Ибо тогда будешь радоваться о Вседержителе, и поднимешь к Богу лицо твое».  Это может стать вашим личным переживанием!

Исповедуя  этот  аспект  обмена
Как можно получить  исцеление от раны стыда?  По вере.  Это очень просто.  Поблагодарите Иисуса за то, что Он понес ваш позор, чтобы вы были от него свободны.  Благодарение — самый простой способ выражения веры.  Прямо сейчас на короткое время останьтесь наедине с Богом.  Молитесь так : «Бог, если в моей жизни и в моем сердце есть стыд, который удерживает меня и не дает мне поднять лицо к Тебе, то я хочу получить освобождение, чтобы мне больше не испытывать позора.  Я верю, что Иисус понес мой стыд, чтобы я разделил Его славу».  Позвольте Божьему присутствию быть на вас и освободить вас от рабства стыда.  Затем поднимите ваше лицо к Богу и поблагодарите Его за то, что Он даровал вам возможность разделить славу Христа.  В 1-м послании Петра 1:10-11, апостол описывает действие этого обмена, говоря о пророках Ветхого Завета : «К сему-то спасению относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати, исследуя на которое и на какое время указывал сущий на них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу».  Ухватитесь за этот факт : Иисус понес позор, чтобы вы разделили Его славу.  Это то, что даровал вам Бог и в этой жизни и в будущей.

Глава десятая     ПРИНЯТИЕ  ВМЕСТО  ОТВЕРЖЕНИЯ
В предыдущей главе мы вели речь об эмоциональной ране стыда.  Мы увидели, что Иисус понес наш стыд, чтобы мы разделили с Ним Его славу.  В этой главе речь пойдет об отвержении.  Что является противоположностью отвержения?  Принятие.  Вот еще один аспект обмена — Иисус пережил наше отвержение, чтобы мы получили Его принятие.  Должен отметить, что отвержение никогда не было лично моим слабым местом.  Кстати сказать, у меня был всегда противоположный настрой.  Я относился к этому так (хотя и не утверждаю, что это правильное отношение!) : если я вам не нравлюсь, то это ваши проблемы.  Я узнал об отверженности на примерах других людей и, должен сказать, был весьма удивлен.  Сначала я даже не мог поверить в то, что переживали эти люди!  Но по мере того, как я служил людям, страдающим от отвержения, Бог дал мне понимание этого вопроса и их переживаний, и я научился состраданию.  Отвержение можно описать как чувство, что ты не нужен и тебя не любят.  Я объясню отвержение следующим образом : вы находитесь снаружи и заглядываете вовнутрь.  Другие люди свободно входят, но каким-то образом вы никогда не можете этого сделать.  Я бы не стал подтверждать все высказывания Матери Терезы, но вне всяких сомнений, я согласен с ее диагнозом, касающимся основной проблемы человечества : «Самая худшая болезнь — когда тебя не любят».
В 1-м послании Иоанна 4:19 говорится : «Мы любим Его, потому что сначала Он возлюбил нас»  (дословный перевод).  Насколько это истинно!  Мы не можем любить Бога, пока Его любовь не пробудит любовь в нас.  Это так же относится и к человеческой любви.  Мы не способным любить до тех пор, пока в нас не пробудится любовь любовью кого-то другого.  Человек, которого никогда не любили, не знает как любить.  Многие люди страдающие от отверженности, хотят любить, но не могут, потому что никто в них не пробудил эту любовь.

Причины,  вызывающие  отвержение
Я верю, что отвержение является самой распространенной эмоциаональной раной в современной культуре.  И провоцирует ее ряд причин, одна из которых — разрушение семейных отношений.  Каждый ребенок рождается в этот мир с одной первостепенной потребностью : любить и быть любимым.  Младенцу нужно, чтобы его качали на руках, прижимали к себе — он знает инстинктивно, что вам нравится держать его в своих руках.  Никакая другая любовь, не выраженная физически, не может восполнить потребности ребенка.  Любовь должна выражаться активно.  Более того, я верю, и к такому же выводу стали приходить в последнее время психологи, что любовь отца для каждого ребенка не может быть заменена ничем другим.  Я никаким образом не пытаюсь приуменьшить материнскую любовь, которая уникальна.  Но младенец находит чувство защищенности именно в руках отца.  Когда крошечного ребенка держит на руках отец, кажется, что он или она говорит : «Не важно, что будет происходить вокруг меня, я нахожусь в безопасности в этих любящих и держащих меня сильных руках».  Однако в нашем современном обществе из-за распада семейных отношений многие дети могут так никогда и не испытать этого любящего принятия со стороны отца.  Иногда проблема уходить корнями в отвержение от рождения.  В течение долгих лет я разговаривал с людьми, которые нуждались в освобождении от духа отвержения, который вошел в них именно в утробе матери.  Представьте себе мать четверых детей, которой и без того трудно прокормить свою семью.  Вдруг она узнает, что снова беременна.  Скорее всего, она воспротивится этому нежеланному событию.  Ей не хватает времени, денег и всего остального, чтобы вырастить еще одного ребенка.  Она может думать или даже говорить : «Как жаль, что я забеременела.  Как мне хочется, чтобы этого ребенка не было!»  Ей не нужно ничего говорить вслух, потому что этот маленький человечек внутри ( и помните, что он — настоящая личность) знает, что ему или ей не рады.  Тогда такой ребенок рождается с духом отвержения.    Много лет тому назад, находясь в служении освобождения, я начал замечать, что американцы определенного возраста часто нуждались в освобождении от отвержения.  Я решил узнать, когда они родились, и оказалось,  что это были 1929, 1930 и несколько последующих лет.  Я был британцем и не знал о том, что произошло в америке в 1929 году.  Но когда большинство американцев слышат о 1929 годе, они говорят : «О да, это было время Великой Депрессии!»  Я представил себе, что наверняка могло происходить в сердцах многих людей, рожденных в те годы.
Другая основная причина, вызывающая отвержение, — разрущение семей.  Большинству из нас известно, что 50 процентов браков в наши дни  заканчиваются разводом и, соответственно, ранами с обеих сторон.  Некоторые  женщины воображают, что только они страдают, но это не правда.  Мужчина может переживать так же глубоко.  Стих 6-й 54-й главы Исаии обращается к Сиону, но он также относится и кл всем отверженным женам — более того, ко всем, кто лично на себе переживал отвержение : «Ибо как жену, оставленную и скорбящую духом, призывает тебя Господь, и как жену юности, которая была отвержена, говорит Бог твой».  Кто сможет пересчитать всех людей, живущих сегодня в нашем мире и чувствующих себя отверженными из-за разрыва в семье?  Представьте себе женщину, которая все отдала своему мужу, желавшую иметь хорошую семью.  А теперь он уходит с другой женщиной!  Я осознаю, что для меня совершенно невозможно прочувствовать все то, что переживает такая женщина или поставить себя на ее место.  Но как замечательно, что Бог может чувствовать и Он чувствует!
Другая причина, вызывающая отвержение, относится в физической внешности.  Сейчас большинство молодых женщин должны быть непременно стройными, чтобы пользоваться успехом, что совершенно нелепо!  Девушка может быть немного полнее или скромнее ее школьных подруг, или носить «не ту» одежду — и из-за этого чувствовать себя отверженной.  Мальчик-подросток может быть немного ниже ростом, не таким подвижным или спортивным, как его сверстники.  Не так уж много нужно, чтобы заставить человека испытывать отвержение.  Мы можем легко отождествить  себя и скорее всего отождествляем с этой проблемой.  А теперь давайте посмотрим на ее решение.  Это решение даровано нам Иисусом, Который на кресте переживал полное отвержение.

Отвержение  Иисуса  на  кресте
В 53-й главе Исаии дана пророческая картина креста, записанная за 700 лет до того, как она на самом деле свершилась : «Он был презрен и умален (отвержен) пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его».  (Исаия 53:3)  Муж скорбей был «отвержен людьми».  В Евангелие от Иоанна говорится : «Пришел к своим, и свои не приняли Его».  (Иоанна 1:11).  Его родные братья, сыновья Его матери, отвергли Его.  Мы также можем прочитать это в мессианском Псалме 68, который упоминали в предыдущей главе : «Чужим стал я для братьев моих и посторонним для сынов матери моей».  (Псалом 68:9).  Обратите внимание, что здесь идеть речь о «сыновьях матери моей», а не о «сыновьях отца моего».  Многие мессианские пророчества упоминают о матери Месии, а не о Его отце.  Вне всяких сомнений, зачатие и рождение Мессии было уникальным.  Все те из нас, кто пережил на себе отвержение, должны понимать, что и Сам Иисус также пережил отвержение.  Его собственная семья и Его народ отвергли Его.  Только три одиноких женщины стояли рядом с Ним у креста.  Но это еще не был конец.  Ему было больно пережить отвержение от людей, но отвержение Его Небесным Отцом стало завершающим отвержением.  В Евангелие от Матфея 27:45-47, приводится описание последних мгновений, проведенных Иисусом на кресте : «От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого.  А около девятого часа возопил Иисус громким голосом : «Или, Или! лама савахфани? то есть : Боже мой, Боже мой! для чего Ты Меня оставил?  Некоторые из стоявших там, слыша это, говорили : Илию зовет Он».  Не понимая языка, на котором говорил Иисус, они думали, что «Или» значило имя Илии.  «И тотчас побежал один из них, взял губку, наполнил уксусом и, наложив на трость, дал Ему пить».  (стих 48)  Висевшему на кресте Иисусу дважды предлагали пить.  В Евангелие от Марка 15:23 записано, что «давали Ему пить вино со смирною; но Он не принял».  Смирна обладала обезболивающим свойством и могла до определенной степени облегчить Его страдания.  Очевидно, что Он выбрал в Своем сердце пережить страдания до конца, без всякого облегчения.  Затем, в последнее мгновение жизни, Иисусу дали выпить кислого вина или уксуса, который был горьким.  Возможно таким образом Его старались удержать в сознании.  Выпив этого кислого вина, Иисус символически осушил горькую чашу отвержения до дна.  Ни один человек никогда не подвергался такому абсолютному отвержению, какое Иисус пережил на кресте.  «А другие говорили : постой, посмотри, придет ли Илия спасти Его.  Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух».  (Матфея 27:49-50)  В первый раз за всю историю вселенной Сын Божий помолился, но так и не получил ответа от Отца. Почему?  Потому что, как мы уже видели из пятой главы этой книги, Христос стал грехом, приняв всю нашу греховность, и Богу пришлось отнестись к Нему так же, как Он относится ко греху.  Богу пришлось отвергнуть Его — отказаться принять Его, и Он умер не из-за распятия, но от разрыва сердца.
Как на самом деле умер Иисус ?
Помните, Новый Завет не сообщает нам ничего о том, что происходило в сердце Иисуса, но об этом говорит Ветхий Завет.  Давайте обратимся к 68-му Псалму : «Поношение сокрушило сердце мое, и я изнемог; ждал сострадания, но нет его, — утешителей, но не нахожу.  И дали мне в пищу желчь, и в жажде моей напоили меня уксусом».  (Псалом 68:21-22).  Обычно распятие не могло вызвать такой быстрой смерти.  Кстати, об этом свидетелсьтвует Новый Завет : «Пришел Иосиф из Аримафеи, знаменитый член совета, который и сам ожидал Царствия Божия, осмелился войти к Пилату и попросил Тела Иисусова.  Пилат удивился, что Он уже умер; и призвав сотника, спросил его : давно ли умер?  И узнав от сотника, отдал Тело Иосифу».  (Марка 15:43-45)  Из этих стихов следует что Иисус не должен был умереть так скоро.  Солдатам пришлось убить двух воров, висевших рядом с Иисусом.  Итак, мы можем предположить, исходя из 68-го Псалма и свидетельства Нового Завета, что Иисус умер не из-за распятия, хотя в конечном итоге он, конечно, умер бы от него.  Иисус умер от разрыва сердца.  Важно это понимать.  Что разбило сердце Иисуса?  Отвержение Отца — полное отвержение.  Он пережил его, чтобы мы могли получить принятие.
Давайте снова вернемся к Матфея 27:50-51 : «Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух,  И вот, завеса в храме разодралась на-двое, сверху до низу …»  Завеса в храме, отделявшая Святого Бога от грешного человека, разодралась надвое, провозглашая, что теперь мы можем получить принятие.  Она разорвалась сверху донизу, чтобы никто не подумал, что это сделал какой-нибудь человек.  Это сделал Сам Бог.  Эта разорванная завеса является Отцовским приглашением каждому, кто верит в Иисуса : «Входите, вам рады.  Мой Сын претерпел твое отвержение, чтобы Я мог предложить тебе Свое принятие».  «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах, так-как Он избрал нас в Нем прежде создания мира …»   (Ефесянам 1:3-4а)  Обратите внимание, что конечный выбор не наш, а Божий.  Не воображайте, что вы спаслись, потому что сами это выбрали!  Вы спасены, потому что так решил Бог и вы откликнулись на Его выбор.  Может быть, вы измените свое решение, но Бог — никогда.  «… чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви …»   (стих 4)  Какая удивительная мысль!  Если бы все это не основывалось на Божьем выборе, то у меня бы никогда не было веры, что я могу быть святым и непорочным перед Ним в любви.  Но это Божий выбор, а не наш.  В современной проповеди Евангелие часто ударение ставится не на то, что нужно, и постоянно ведется речь о том, что все зависит от того, что мы делаем.  Это правда, что нам нужно выбирать, но мы бы никогда не смогли выбирать, если бы Бог сначала не выбрал нас.  Вы почувствуете себя, как христиане, гораздо защишеннее, если основывать свои взаимоотношения с Богом будете не на том, что вы делаете, а на том, что сделал Бог. Гораздо лучше доверять Богу, чем себе или кому-нибудь еще.  «… Предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей, в похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодетельствовал (сделал нас принятыми — дословный перевод) нас в Возлюбленном»  (Ефесянам 1:5-6)  Принятие в Возлюбленном, вне всяких сомнений, является конечным принятием!  Некоторые современные переводы вместо слова «принятыми» используют другие слова, но в послании к Ефесянам на языке ориганала используется слово «хариту», которое означает «сделать благодатным или  милостивым» или «получать высочайшее благоволение».  То же самое слово используется в стихе, где архангел Гавриил обращается к деве Марии : «Радуйся, благодатная …»  (Лука 1:28).  Получить  наивысшее благоволение даже лучше, чем быть принятым.  Поймите : у Бога нет второсортных детей.  Бог не просто принимает всех Своих детей, но через Иисуса Христа простирает к ним Свое высочайшее благоволение.  Кто это все предусмотрел?  Сам Бог!
Принимая  то, что  свершил  Иисус
Небольшое событие, происшедшее много лет тому назад, сделало эту истину для меня живой.  Я собирался проповедовать на большом собрании, которое проходило в лагере, на природе.  Я уже опаздывал.  Торопливо проходя по лагерю, я наткнулся на женщину или, скорее, она натолкнулась на меня.  Поправляясь после этого столкновения, она сказала : «Мистер Принс.  Я молилась о том, чтобы встретиться с вами, если Бог этого желает».  «Ну вот и встретились! — сказал я, — Но я могу уделить вам только 2 минуты, иначе я опоздаю на проповедь».  Она тут же начала рассказывать мне о всех своих горестях и проблемах.  Я остановил ее к концу условленного времени : «Я не могу уделить вам больше времени, — сказал я. — Повторите эту молитву за мной».  Я не сказал ей, о чем собирался молиться.  Я не понимал, в чем был корень ее проблемы.  Я просто повел ее в молитве, похожей на эту : «Бог, я благодарю Тебя за то, что Ты на самом деле любишь меня и я на самом деле Твоя дочь, , а Ты — мой Отец.  Я принадлежу к самой лучшей семье во вселенной.  Я желанное дитя, я не отвергнута, а принята.  Ты любишь меня и я люблю Тебя.  Спасибо Тебе, Боже».  После этого мы разишлись.  Я занялся своей проповедью и забыл об этом случае.  Месяц спустя я получил от этой женщины письмо.  Описав сам случай и место, где мы встретились, чтобы удостовериться, что я вспомнил, кто она такая, она мне написала примерно так : «После того, как я помолилась с вами той молитвой, моя жизнь совершенно изменилась, я теперь другой человек».  Что произошло?  Она перешла от отвержения к принятию — не благодаря тому, что она сделала : она не стала прилагать больше усилий или менять себя, или больше молиться.  Она освободилась от отвержения, просто приняв то, что Иисус сделал для нее на кресте.

Провозглашая  этот  аспект  обмена
Самое ужасное, что вы можете сделать людям, борющимся с отвержением — это сказать им, чтобы они что-то сделали, или постарались подольше и прилагали больше усилий.  Они никогда не смогут поверить, что сделали уже достаточно, и не важно, сколько они всего делают.  Вот в чем заключено самое прекрасное : Бог любит нас.  Бог любит вас лично.  И меня Он тоже любит — неважно, насколько невероятным это кажется.  Во Христе мы — Его дети.  Мы принадлежим к самой лучшей семье во вселенной.  Нам нечего стыдиться.  Мы не второсортные или нежеланные.  Мы приняты.  Для того, чтобы присвоить и применить к своей жизни этот чудесный обмен, исповедуйте своими устами : Иисус претерпел мое отвержение, чтобы я получил Его принятие.  Если вы на самом деле верите в это, то скажите : «Спасибо Тебе, Отец, за то, что Ты на самом деле любишь, и за то, что Ты отдал за Меня Своего единственного Сына.  Ты — мой Отец.  Небеса — мой дом.  Я часть самой лучшей семьи во вселенной.  Я в совершенной безопасности и защищен в Твоей безусловной любви и заботе.  Спасибо Тебе, Господь!»

Глава  одиннадцатая      НОВЫЙ  ЧЕЛОВЕК  ВМЕСТО  СТАРОГО
До этого момента мы вели разговор о том, что крест сделал для нас.  Конечно, многие очень рады этому, но, однако, многие христиане на этом и останавливаются.  Все их молитвы заключаются в том, чтобы просить больше, больше и больше!  Их христианство становится поверхностным и не удовлетворяющим, потому что это не является конечной Божьей целью. Теперь мы переходим к другому аспекту того, что совершилось на кресте, — не к тому, что он может сделать в нас.  Мы будем говорить о том, как Бог обращается с тем, что называется «ветхим человеком».  Это и есть дверь в наш следующий раздел, которая раскрывает тему : что крест должен сделать в нас.  Сначала нам нужно уяснить что же такое «ветхий человек»?  Это вовсе не ваш папа!  Ветхий Завет говорит о двух людях : ветхом человеке и новом человеке.  Они не имеют конкретных имен, как например, Джордж, Генри или Билл. Однако они являются двумя самыми важными личностями в Новом Завете.  Как я понимаю, ветхий человек — это греховная природа, которую мы унаследовали по линии Адама.  Некоторые называют этого ветхого человека «старым Адамом», что тоже справедливо.  У Адама никогда не было детей — до тех пор, пока он не взбунтовался.  Таким образом, каждый потомок Адама рождается внутри бунтарем.  Не важно, насколько вы умный, молодой или старый.  Внутри какждого потомка Адама живет бунтарь.  Это хорошо видно в примере с маленькими детьми.  Являясь приемным отцом девяти девочек, я имею некоторый опыт обращения с девочками.  Нет никого приятней и милее маленькой двухлетней девочки.  Она настолько мила, что с трудом верится, что мороженое тает у нее во рту.  Но если ей сказать : «Иди сюда!» — она может развернуться и побежать прямо в противоположном направлении!  Даже в таком раннем возрасте бунтарь уже проявляет себя.  Библия называет этого бунтаря ветхим человеком.  Божье желание и план заключаются в том, чтобы заменить этого ветхого человека новым.  Это можно выразить другими словами : На кресте был умерщвлен наш ветхий человек, чтобы новый человек ожил вместо него.
В Евангелие от Матфея 3:10 (по существу, этот стих открывает Евангелие)  Иоанн Креститель, Предтеча, посланный перед Иисусом, провозглашает : «Уже и секира при корне дерев лежит».  Слово «радикальный» происходит от латинского слова «радикс», которое означает «все, что имеет отношение к корню».  Евангелие — самое радикальное послание из всех когда-либо проповеданных человечеству.  Но многие люди поверхностно понимают Евангелие.  А Бог не просто срубает ветви и даже не ствол.  Он имеет дело с корнем.

Разбираясь  с  корнем
Когда Бог ввел меня в служение освобождения, я в основном имел дело с ветками на макушке дерева : с дурными пристрастиями, явными плотскими грехами, которые так не нравятся религиозным людям.  Но уже вскоре я понял, что каждый вид пристрастия, например, наркомания и алкоголизм, являются веткой, исходящей от более толстой ветви.  Если вы обрезаете только ветви вредных пристрастий, это означает, что вы так и не добрались до корня.  Основной проблемой всякого рода вредного пристрастия является разочарование.  Для того, чтобы эффективно покончить с вредным пристрастием, необходимо узнать о разочаровании, породившем это пристрастие и заставившем его расти.  Но и различные виды разочарований тоже являются всего лишь ветками.  А для того, чтобы разделаться с проблемами человечества, необходимо подобраться к корню.  Вот что сказал Иоанн Креститель : «Уже и секира при корне дерев лежит».  Что же это за корень?  Исаия ясно говорит нам : «Все мы блуждали как овцы, совратились каждый на свою дорогу; и Господь возложил на Него грехи всех нас».  (Исаия 53:6)  Вот в чем заключен корень проблемв — в нашем бунте против Бога!  Внутри каждого из нас сидит бунтарь.  Это может быть бунтарь-коммунист, бунтарь-алкоголик, а может быть, милый религиозный бунтарь, но все-таки бунтарь.  У Бога есть только одно лекарство для этого бунтаря.  Он не собирается посылать его в воскресную школу или обучать его золотому правилу, или заставлять его учить какие-нибудь места Писания.  Он казнит  его.  Казнь — вот Божье решение.  Но послание милости заключается в том, что эта казнь уже произошла в Иисусе Христе.  В соответствии с посланием к Римлянам 6:6-7 : » … зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха».  Павел ведет речь не о прошлых ваших грехах — он имеет дело с бунтарем, сейчас живущим внутри вас.  Вы можете пойти в церковь, произнести молитву и получить прощение грехов.  Но если вы выходите из церкви с тем же бунтарем, все еще живущим внутри вас, то этот бунтарь возьмется за свое и будет продолжать грешить.  Для того, чтобы освободиться от рабства греха, нам следует сделать больше, чем просто принять прощение прошлых грехов, — мы должны покончить с этим живущим внутри нас бунтарем.  Именно для этого совершилась смерть Иисуса на кресте.  Наш ветхий человек был распят с Ним.  Это исторический факт.  Он является истиной и не важно, знаете вы об этом или нет, принимаете вы ее или нет.  Проблема многих христиан состоит в том, что они об этом просто не знают.  Распятие вашего ветхого человека со Христом не будет действовать в вашей жизни, пока вы не узнаете об этом и не будете в это верить.  Именно знание и вера делают распятие реальной частью вашего жизненного опыта.  Любой человек, в котором еще не покончено с ветхим человком, остается рабом греху.  В послании к Римлянам 6:6-7, которое мы только что с вами прочитали, ясно об этом говорится.  Но человек, который умер со Христом, «освободился от греха».  Апостолом здесь используется греческое слово «оправдался».  Как только вы уплатили конечную цену, вы не должны еще что-то оплачивать.  Закон ничего не может требовать от вас после того, как вы умерли.  «Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним, зная, что Христос, воскресши из мертвых, уже не умирает : смерть уже не имеет над Ним власти».  (8-20 стихи)  Это исторический факт.  А вот как его следует применить : «Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем».  (11 стих)
Теперь, после того, как вы узнали эти факты, вам следует применить их.  Ваш ветхий человек был распят, это сделал Сам Бог.  Но вы теперь должны «почитать себя мертвыми» с Иисусом по вере.  Вы должны сделать это.  Пока вы не начнете делать это сами, вы будете оставаться рабом своего ветхого человека.  Представьте себе самого отвратительного человека — такого, которого не могут выносить прихожане церкви.  Этот человек сквернословит, пьет крепкие напитки, курит сигары и плохо относится даже к жене и детям.  И вот жена и дети этого  человека становятся христианами.  Как-то раз в воскресенье они выскальзывают из дома, чтобы попасть на церковное служение.  Когда они выбираются из дома, то видят его сидящим в кресле-качалке с сигарой во рту и бутылкой «горячительного» на столе, смотрящего видео, которое ему не следует смотреть.  Он сквернословит им вслед  Они радуются замечательному вечеру в церкви и возвращаются домой, распевая песни.  Они входят в дверь, ожидая что он снова будет их ругать.  Но он не сквернословит.  Дым вьется от лежащей в пепельнице сигары, но он не курит.  Бутылка его не допита, но он не пьет из нее.  Он даже не смотрит видео.  Почему?  Потому что, пока их не было, с ним случился сердечный приступ, и он умер.  Теперь он мертв для алкоголя, мертв для сигар, мертв для сквернословия, мертв для видео.  Грех больше не влечет его.  Грех уже не вызывает в нем никакой реакции.  Он мертв.
Мы уже проанализировали с вами слова, записанные в послании к Римлянам 6:11 : «Почитайте себя мертвыми для греха».  Что это значит?  Это значит, что грех больше не кажется вам привлекательным.  Грех уже не производит в вас своей реакции.  Грех более не властен над вами.  Как это происходит?  По вере в то, что Иисус сделал на кресте.  Наш ветхий человек, этот преступник, был казнен.

Божье  лекарство  от  тления
Много лет тому назад во время Пасхи, в те дни, когда я проводил уличные собрания, проповедуя три раза в неделю в Лондоне, я увидел яркий сон.  В этом сне какой-то человек проповедовал на улице так же, как это делал я.  Он хорошо проповедовал, и вокруг него собралась целая толпа.  Но у этого человека была отсечена нога, и он был какой-то сгорбленный и скорченный.  Я сказал себе : «Интересно, кто этот человек?»  Две недели спустя мне приснился тот же самый сон.  Я подумал : «Должно быть, Бог пытается мне что-то скзать».  Мне было интересно, кто же был этот человек.  Все было хорошо в плане его проповеди, но в нем было что-то не так.  Когда я размышлял об этом, Бог проговорил мне то же самое, что Нафан сказал Давиду во 2-й книге Царств 12:7 : «Ты — тот человек».  Бог открывал мне понимание о моем внутреннем человеке.  Несмотря на то, что в то время я уже был спасен и находился в служении, он все еще жил там, внутри.  Итак, я начал изучать Писание и увидел, что лекарством от этой исковерканной природы было распятие.  Это было время Пасхи, и мне легко было представить себе три креста, водруженных на Голгофе.  Средний крест был выше двух других.  Когда я размышлял об этом, Святой Дух сказал мне : — А теперь скажи Мне, для кого был предназначен крест в центре?  Подумай, прежде чем ответишь.
Какое-то время я подумал и сказал :
— Он был приготовлен для Вараввы.
— Верно.  Но Я думал, что Иисус занял твое место?
— Правда!
— Тогда Варавва — это ты.
В тот момент я увидел, что я и был тем преступником, для которого был сооружен крест посредине.  Он в точности соответствовал моему росту.  Его сделали в соответствии с моими мерками.  Но Иисус занял мое место.  Мой ветхий человек был распят с Ним.  Кажется невероятным, но это так и есть!
Посмотрите на описание ветхого и нового человека в послании к Ефесянам 4:22-24, где Павел увещевает своих читателей : » … отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины».  Обратите внимание, что Павел обращается к людям, которые приняли спасение, но при этом призывает их отложить ветхого человека и облечься в нового.  Этот прицесс происходит не тогда, когда мы принимаем спасение — это то, что нам следует сделать после нашего спасения.  Павел утверждает, что ветхий человек находится под действием прогрессирующего тления из-за похотей обольщения, действующих в нем.  Но, как утверждает Павел, новый человек был создан в соответствии с Божьим образом в «праведности и святости истины».  В святости, которая проистекает из истины.  Мы можем принять ее, только когда готовы признать правду о нас самих, которая состоит в том, что природа ветхого человека живет в нас.  В жизни каждого человека действуют две противоположные силы : заблуждение и истина. Ветхий человек является произведением дъявольского обольщения.  Адам и Ева поверили в его ложь : «Вы не умрете, но станете как Бог».  Когда они открылись для сатанинского обольщения, оно произвело в них тление.  Поэтому ветхого человека можно описать ключенвым словом — тленный.  В противоположность ему, новый человек создан Богом, как новое творение во Христе.  Он является произведением истины Божьего Слова, которая рождает праведность и святость.  Следовательно, Божьим избавлением от тления является распятие ветхого человека, рожденного обольщением, и создание в нас нового человека, рожденного от истины.
Обратите внимание на разницу между дъявольской ложью и Божьей истиной.  Божья истина через новое творение производит в нас праведность и святость.  С другой стороны, ветхий человек, рожденный дъявольской ложью, совершенно подвержен тлению — как морально, так и физически и эмоционально.  Много лет тому назад Бог показал мне, что тление — это необратимый процесс.  Там, где заводится тление, его можно только замедлить, но от него невозможно избавиться или повернуть этот процесс тления вспять.  Например, замечательный фрукт — персик — прекрасно выглядит, но внутри него действует тление.  Если его оставить на кухонном столе на неделю, то он пожелтеет, сморщится и станет весьма непривлекательным.  Почему?  Потому что в нем действует тление.  Можно предложить современное решение — положить созревший персик в холодильник.  Однако и холодильник не может обратить вспять тление — он просто замедляет этот процесс.
Многие церкви можно сравнить с холодильником.  Они ничего не делают с процессом тления, а просто замедляют его.  Единственный же способ изменить человека — это сделать из него новое творение.  Бог не латает и не изменяет ветхого человека.  Он не старается его улучшить или дать ему образование.  Он умерщвляет его.  На его месте появляется новое творение — произведение истины Божьей.  «Итак, кто во Христе, тот новая тварь (новое творение)…»  (2 Коринфянам 5:17)

Природа  нового  творения
Завершая наш анализ нового человека, рождающегося на месте ветхого, давайте кратко обсудим сущность нового творения.  Апостол Петр пишет рожденным свыше христианам как возрожденным «… не от тленногог семени, но от нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего в век».  (1 Петра 1:23)
Сущность, природа семени, определяет сущность жизни, происходящей из него.  Если вы посеете апельсиновое семечко, у вас не вырастут яблоки.  Если же вы посеете яблочное семечко, то не получите апельсины.  Если вы родились как естественный человек от тленного семени, то ваша жизнь будет подвержена процессу тления.  Но если вы рождены от нетленного семени, то сможете насладиться нетленной жизнью, потому что невозможно, чтобы нетленное семя производило жизнь тления.  Поэтому новую природу можно описать ключевым словом : нетленная.  Что является семенем, рождающим нового человека и производящим нетление?  Семя Слова Божьего, которое производит нетленную жизнь.  В послании Иакова 1:18, сказано : «Восхотев, родил Он нас словом истины …»  Обратите внимание, что новый человек является порождением истины.  Истина Божьего слова рождает в нас нетленную природу, нетленную сущность.  Что это может означать по отношению к нашей тенденции грешить?  В 1-м послании Иоанна 3:9, говорится : «Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога».  За 59 лет до того, как была написана эта книга, Дерек Принс родился от Бога.  Означает ли это, что Дерек Принс никогда не грешил после своего спасения?  Могу вас уверить, что это не так!  Однако стих говорит, что он не может грешить.  Я прихожу к такому выводу : Иоанн говорит здесь не о самом человеке, а о новом человеке, о новой природе, живущей в нем.  Новый человек рожден от нетленного семени и поэтому не может грешить.  Мне очень нравится четвертый стих из 5-1й главы 1-го послания Иоанна : «Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир …»   В этой фразе имеется слово «всякий».  Апостол не говорит о Джоне, Билле, Марии или Джейн.  Он говорит о новом человеке, рожденном в нас Словом Божьим.  Хочу напомнить : нетленное семя производит нетленную сущность, нетленную природу.  Означает ли это, что, как только мы рождаемся свыше, то уже не можем грешить?  Нет. Все зависит от того, какой сущности мы позволяем управлять нами.  Ветхий человек не может не грешить.  Новый человек, напротив, грешить не может.  То, что вы будете делать, напрямую зависит от того, какая природа управляет вами  Человек, не рожденный свыше, не может не грешить, потому что сама его природа заставляет его это делать.  Но у рожденного свыше человека есть выбор.  Если мы позволим нашей новой природе управлять нами, то не будем грешить.  Если же мы позволяем нашей ветхой природе снова заявлять о себе, то тогда мы согрешаем.

Провозглашая  этот  акт  обмена
Только не пытайтесь заставить ветхого человека вести себя по-религиозному!  Из этого ничего не выйдет.  Вместо этого воспользуйтесь Божьим решением : Мой ветхий человек, подверженный тлению бунтарь, был распят в Иисусе, чтобы я мог освободиться от этой нечестивой, тленной природы и чтобы во мне зародилась новая природа через Слово Божье и стал управлять моей жизнью.
В последующих четырех главах мы будем изучать тему о том, что крест предназначен совершить в нас.  Будем мы грешить или нет, иметь победу или поражение, зависит от того, насколько мы позволяем кресту совершать в нас его действие.

Часть  третья   ПЯТЬ  АСПЕКТОВ  ОСВОБОЖДЕНИЯ

Глава  двенадцатая     ОСВОБОЖДЕНИЕ  ОТ  ВЕКА  СЕГО
В предыдущих главах мы находились в путешествии, открывшем нам то, что было совершено для нас жертвой Иисуса Христа на кресте.  Мы можем сейчас подвести итог тому, что нам открылось в виде девяти аспектов Божественного обмена :
1. Иисус был наказан, чтобы я получил прощение.
2. Иисус был изранен, чтобы я получил исцеление.
3. Иисус сделался грехом, приняв мою греховность, чтобы я стал праведным Его праведностью.
4. Иисус умер моей смертью, чтобы я разделил Его жизнь.
5. Иисус стал проклятием, чтобы я принял благословение.
6. Иисус претерпел мою нищету, чтобы я разделил Его изобилие.

Что  мы  знаем о  настоящем  веке
Одна замечательная сестра как-то раз подарила мне черную футболку с белой надписью : «Будь радикальным христианином».  Я хочу вдохновить вас, чтобы вы по мере нашего продвижения в этой книге вперед приобретали такое же отношение — быть радикальным.
Первый аспект освобождения описан в послании к Галатам 1:3-4, и тоже является радикальным : «Ьлагодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа, Который отдал Себя Самого за грехи наши, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века, по воле Бога и Отца нашего».  Понимаете ли вы, что через крест Бог стремится освободить нас от настоящего лукавого века?  Некоторые переводы путают слова «век» и «мир».  От греческого «космос» мы получили такие слова, как «космонавт» и «космологический».  Но «космос» — это социологический термин, который употребляется в Новом Завете для описания людей определенной категории.  Мы будем говорить об освобождении от «космоса» — от современной системы этого мира — в пятнадцатой главе.  Однако Павел, упоминая об освобождении от настоящего лукавого века, использует другое греческое слово — «аеон», которое означает продолжительный период времени, неопределенный период.  В Писании время измеряется веками и поколениями.  Каждый век состоит из определенного числа поколений.  Одно из самых прекрасных выражений в Библии звучит так : «Во веки веков».  У нас не просто есть века, но из них состоит вечность.  Я хочу обратить ваше внимание на определенные моменты касающиеся настоящего века, которые помогут вам понять, почему мы нуждаемся в освобождении от него.

Мы  не  относимся  к  нему
Ностоящий век переходящ и приближается к своему завершению — об этом говорят многие отрывки Писания.  Например, в Евангелие от Матфея 13:39, где говорится о сорняках, посеянных среди пшеницы, Иисус сказал : «Враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы».  В 40-м стихе той же главы Иисус говорит : «… так будет при кончине века сего».  Эта мысль встречается в 49-м стихе : «… так будет при кончине века».  Многие другие отрывки также указывают на то, что этот век подходит к своему концу.  если у вас по поводу этого события схожие со мной чувства, то вы скажете : «Благодарение Богу!»  Я думаю, что нет ничего хуже представлять себе, что настоящий век со всеми его болезнями, тьмой, унижением, невежеством, жестокостью и войной будет продолжаться вечно.  Благодарение Богу, что это не так!

Этот  век  управляется  лукавым  богом
Во 2-м послании к Коринфянам 4:3-4 Павел говорит о людях, для которых закрыто Евангелие : «Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы …»  Кто является богом века сего?  Сатана.  Почему настоящий век называется лукавым и нечестивым?  Все очень просто : потому что он управляется лукавым, нечестивым богом.  Мы знаем, что Бог мог уничтожить сатану, но это не Его план.  Сатана останется богом века сего до тех пор, пока этот век не закончится.  Божий план состоит в том, чтобы завершить сам век.  Когда это произойдет, сатана перестанет быть его богом.  Он хорошо это знает, поэтому и делает все, что в его силах, чтобы предотвратить наступление конца века.  Понимаете ли вы, что одна из причин, по которым сатана противостоит Церкви, заключается в том, что именно Церковь является Божьим орудием того, чтобы привести к завершению нынешний век?  Это одна из наших основных обязанностей, потому что этот век не может закончиться, пока мы не сделаем все, что должны.  Что же мы должны сделать?  Вот Христовы повеления Церкви : «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец».  (Матфея 24:14)  Для сатаны опасны не политики, военачальники или академики — но те, кто проповедует Евангелие Царства.  Сатана противостоит проповеди Евангелия Царства, потому что когда это свершится, закончится настоящий век и он уже не будет богом.  Настоящей угрозой для него являются верящие в Библию христиане.

Если  мы  увлечены  этим  веком,  то  перестаем  приносить  плоды!
Автор послания к Евреям говорит о людях, испытавших духовные переживания, а затем выбирающих идти назад, — об отрекающихся от этих переживаний и отвергающий Иисуса Христа.  Обратите внимание на пять аспектов того, что пережили такие люди : «Ибо невозможно — однажды просвещенных  (1-е переживание),и вкусивших дара небесного (2-е), и соделавшихся причастниками Духа Святого (3-е), и вкусивших благого глагола Божия (4-е), и сил будущего века (5-е), и отпадших, опять обновлять покаянием …»  (Евреям 6:4-6)  В наши дни многие, и я верю, что я один из них, пережили подобные переживания.  Мы были просвещены, вкусили небесный дар, сделались причастниками Святого Духа, вкусили благие Божьи глаголы и силы будущего века.  Одна из причин, по которым Бог производит в нас все эти переживания, — это «испортить» наш интерес к «прелестям» настоящего века.  Бог дает нам попробовать чего-то настолько другого и настолько превосходнейшего для того, чтобы мы больше никогда снова не обольщались силами века сего.
В 13 главе Евангелие от Матфея приводится притча о сеятеле и семени.  Иисус истолковывает значение разных типов почвы и плодов, произросших из семени.  В частности, если семя упало на почву среди терния, то «… посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно».  (стих 22)  Некоторые переводы слово «аеон» с языка оригинала переводят как «мир», но слову «мир» есть другое соответствие на языке оригинала — «космос», поэтому перевести эту фразу следует как «забота века сего», а не «заботы мира сего», что и соответствует русскому переводу.  «Обольщение богатства» означает, что люди думают, что богатство сделает их счастливыми.  Но это не так.  И среди самых богатых полно самых несчастных людей в мире.  Другое обольщение богатства — это заблуждение в том, что оно будет с вами вечно.  Но, покидая эту жизнь, вы оставите все свои земные богатства здесь.  Если вас занимают вопросы века сего, то вы станете бесплодным христианином и Божье Слово не будет производить в вас Своего действия.  Возможно, вы говорили себе : «Почему я не вижу больших плодов?  Почему я не получаю больше ответов на свои молитвы?  Почему мне не удается приводить людей к Господу?»  Возможно, все это происходит потому, что вы увлечены заботами века сего : финансовым преуспеванием, престижем, признанием в плане образования и светским образом жизни.  Вовлечение во все это сделает вас бесплодным.  Живете ли вы так, словно этот век будет длиться вечно?  Но так не будет.  Придет конец всем унижениям, стыду, преступности и голоду в пришествие Господа Иисуса.  Ни что другое не положит конец всем этим проблемам.  У Церкви было 2000 лет, чтобы исправить положение, но достигли мы очень маленького прогресса.  К слову сказать, в нашем современном мире гораздо больше войн, несчастий, болезней, нищеты и невежества, чем когда бы то ни было.  Благодарение Богу — Господь грядет!

Сообразованы  или  преобразованы?
Как бывший профессиональный логик и философ, я считаю, что послание к Римлянам является самым прекрасным произведением логики, когда-либо записанным в истории человечества.  Вам никогда не нужно чувствовать себы неполноценными интеллектуально из-за того, что вы верите в Библию!  Никакой другой труд в истории человечества не может состязаться с Библией в плане интеллектуальной точности и ясности.  Большинство библейских комментаторов соглашаются в том, что первые одиннадцать глав послания к Римлянам являются сердцем, центральной частью учения Евангелия.  Однако Павел, описавший теологию жертвенной смерти Христа, заканчивает свое послание практическим его применением к жизни.  (Отметим, что в Новом Завете теология нигде не оторвана от практической жизни).  Итак, Апостол подходит к моменту своего послания, где начинает практически применять учение, описанное в первых 11 главах : «Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим …»  (Римлянам 12:1а)  Что хочет Павел после того, как вы уяснили для себя его чудесное учение?  Хочет ли он, чтобы вы были очень духовными, еще больше учились или отправлялись в семинарию?  «Представьте тела ваши в жертву живую … и не сообразуйтесь с веком сим, но преобоазуйтесь обновлением ума вашего …»  (Римлянам 12:1б-2)  Насколько Библия — практичная книга!  Как раз в тот момент, когда нам кажется, что мы делаемся таким сверхдуховными, Бог говорит : «Я хочу, чтобы ты отдал свое тело на жертвенник без всякого промедления.  Как только ты подчинишь свое тело, Я обновлю твой ум».  Бог начинает изменять вас не снаружи.  Он изменяет вас изнутри.  Религия очищает вас снаружи, одевает вас в новую одежду и говорит, что вам что есть и что пить.  Бог изменяет вас изнутри.  Когда вы начинаете по-другому думать — тогда вы начинаете по-другому жить.  Бог не заинтересован в наружной перемене, которая не затрагивает внутренней сущности.  И если вы хотите иметь обновленный ум, то должны представить ваши тела — Бог не обновит ваш ум ни на каком другом основании.  «Не будьте как люди в этом веке, — говорит Павел, — не думайте так, как думают они, и не поступайте, как они.  У вас должны быть другие ценности и вам следует смотреть не на преходящее, а на вечное».  И в то же время это вовсе не означает, что вы должны быть непрактичным человеком, потому что люди, устремленные в вечность, в свете Божьего Слова, являются самыми практичными людьми на земле.  Именно они получают результаты.  В одном заключительном отрывке Писания мы находим Павла, приближающегося к концу своего служения, оставленного даже некоторыми своими друзьями, — пожилого человека, сидящего в холодной камере и ожидающего несправедливого суда и казни.  Было ли это успехом по мирским меркам?  Это не является успехом даже в соответствии с понятиями Церкви!  Я уверен, что Павел проливал слезы, когда писал Тимофею о своем доверенном соработнике Димасе, который провел многие годы с Павлом : «Ибо Димас оставил меня, возлюбив нынешний век …»  (2 Тимофею 4:10)  Павел доверял Димасу, а тот бросил его.  Почему?  Потому что возлюбил нынешний век.  Вы не можете любить нынешний лукавый век и одновременно быть верным Иисус Христу.  Благодаренение Богу за то, что Он даровал нам через крест путь к освобождения от настоящего лукавого века!

Глава  тринадцатая      ОСВОБОЖДЕНИЕ  ОТ  ЗАКОНА  И  СВОЕГО  «Я»
В предыдущей главе мы говорили об освобождении от настоящего лукавого века.  В этой главе мы продвигаемся к двум другим аспектам освобождения, упомянутым Павлом.  Обращаясь к посланию к Галатам 2:19-20, читаем об этих двух аспектах освобождения следующее : «Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога.  Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос.  А что ныне живу во плоти, по живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня».  Здесь, во-первых, Павел говорит об освобождении от закона, а во-вторых — об освобождении от своего «я».  Эти аспекты освобождения идут рука об руку.

Освобождение  от  закона
Огромное количество христиан так никогда и не осознало необходимости освобождения от закона.  Взаимодействие христиан с законом является самой пренебреженной темой в современном учении Нового Завета.  Многие христиане, говорящие о жизни в благодати, на самом деле живут в полумраке, между благодатью и законом, не пользуясь преимуществами ни того, ни другого.  Это достаточно смелое с моей стороны заявление, но я замечал, что обычно церкви использующие слово «благодать» в своих названиях, часто состоят из людей, которые о благодати не имеют никакого понятия.  Часто, несмотря на все наши заявления о том, что мы больше не живем по закону Моисея, мы знаем этот закон нашими собственными глупыми, жалкими религиозными законами.  Павел сказал, что закон Моисея был свят и хорош и был дан от Бога (см. Римлянам 7:12).  Если закон, данный Богом, не смог довести нас до совершенства, то это не под силу никакому другому закону.  Глупо на это надеяться.  Выражения «под законом» или «послушный закону» подразумевают стремление достичь праведности перед Богом, соблюдая свод законов.  Я вовсе не имею в виду, что нам всем следует перестать быть послушным любым законам.  Речь идет лишь о том, что наша праведность перед Богом не приобретается с помощью исполнения определенных правил. Итак, давайте изучим первый аспект освобождения.  Процитируем снова Павла : «Законом я умер для закона».  Конечное действие, которое может совершить над вами закон, — это наказывать вас.  Только те, которые были наказаны по закону, свободны от дальнейших его притязаний.  Славный факт состоит в том, что я уже был наказан во Христе.  Мой ветхий человек был распят с Ним.  Я больше не подвластен закону.  Я вышел из всей этой области, в которой оперирует закон.  Я переместился в совсем в другу сферу.  Итак, Павел говорит : «Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога».  Для того, чтобы жить для Бога, я должен сначала освободиться от закона.  До тех пор, пока я не умер для закона, я не могу жить для Бога.  Это поразительное утверждение, но именно это говорит Новый Завет, например, послание к Римлянам 6:6-7 : «»Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним (с Иисусом), чтобы упразднено было тело греховное, чтобы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха».  Нет никакого другого способа, с помощью которого мы можем освободиться от рабства греха ( это мы уже обсуждали), кроме как через избавление от этой ветхой, плотской природы Адама.  Более точный перевод последнего предложения, которым я закончил 11-ю главу, будет звучать так : «Тот, кто умер, оправдялся от греха».  Другими словами, как только я заплатил наказание за грех смертью, закон уже не имеет ко мне претензий.  Я оправдан, перемещен из области, в которой закон распространяется на меня.
Послание Павла к Галатам 3:10-12, адресовано людям, пережившим благодать, спасение, крещение Духом Святым и являвшимся свидетелями чудес.  И после всего этого они решили, что для того, чтобы стать совершенными, им следует начать соблюдать закон.  Павел назвал их глупцами.  Затем он указывает : «А все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою.  Ибо написано : «проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона»». (стих 10)  Как только вы связываете себя исполнением закона, чтобы через него достичь праведности, это означает, что вы обязуетесь исполнять весь закон все время.  Если в какой-то момент времени вы нарушаете какую-то часть закона, то вы попадаете под проклятие.   Именно это и сообщает сам закон в книге Второзаконие 27:26 : «Проклят, кто не исполнит слов закона сего и не будет поступать по ним!»  Затем Павел продолжает : «А что законом не оправдается пред Богом, это ясно, потому что  праведный верою жив будет.  А закон не по вере : но тот, кто исполняет его (всякий исполняющий все заповеди все время), тот жив будет им».  (11-12 стихи)  Простая альтенатива закону приводится и в книге пророка Аввакума 2:4 : «Праведный своею верою жив будет».  Итак, у нас есть выбор : мы можем жить по закону, но если нарушим его, то попадем под проклятие; или можем жить по вере, которая отличается от жизни по закону.  Это взаимоисключающие друг друга альтернативы.  Вы не можете иметь благо и от того, и от другого.  В сущности, если вы попробуете жить между ними, то получите только все самое худшее!

Жизнь  по  закону  или  по  вере ?
Пытаюсь ли я полагаться на соблюдение закона, чтобы тем самым быть праведным пред Богом, или я просто полагаюсь на свою веру в смерть и воскресение Иисуса Христа, которые Он пережил для меня?  Давайте снова обратимся к Посланию Римлянам, так как именно оно предоставляет нам теорию, а послание Галатам показывает, как мы можем применить эту теорию : «Грех не должен над нами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатию».  (Римлянам 6:14)  Какая замечательная новость!  Если вы находитесь под законом, то грех будет владычествовать над вами.  Но причина, по которой грех уже не может иметь над вами господства, состоит в том, что вы больше не под законом, а под благодатью.  Я снова хочу подчеркнуть, что это — взаимоисключающие альтернативы.  Вы можете находиться либо под законом, либо под благодатью, но не под тем и другим одновременно.  Об этих взаимоисключающих альтенативах упоминается в послании к Римяланм 7:6 : «Но ныне умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить (Богу) в обновлении духа, а не по ветхой букве».  Обратите внимание, что Павел не говорит здесь о нашем освобождении от греха или сатаны, но от закона.  Где мы умерли?  На кресте.  Когда умер Иисус, Он умер на нашем месте.  Но если мы не освободились посредством смерти от закона, то не можем служить в обновлении Духа.  Для того, чтобы на примере объяснить эту мысль, давайте представим себе, что мы собираемся поехать в неизвестном направлении.  У вас есть только два варианта : вы можете взять карту или попросить для себя личного гида, проводника.  Карта совершенно точна, абсолютно правильна.  С другой стороны, проводник уже знает путь.  Ему не нужно обращаться к карте.  Эту карту можно сравнить с законом.  Но только никому еще не удавалось прибыть к месту назначения, которое есть праведность, следуя карте закона, несмотря на то, что миллионы людей пробовали это сделать.  Статистика против вас!  С другой стороны, Дух Святой предлагает Себя в качестве вашего личного проводника, чтобы привести вас к месту назначения.  Что вы выберете?  Выберете ли вы карту, будете ли спотыкаться всю дорогу, чтобы в конце концов упасть в пропасть, где лежат мертвые тела тех миллионов людей, которые пытались пройти этот путь до вас?  Или вы попросите Духа Святого направлять вас?  Святой Дух уже знает дорогу, Ему не нужна карта.  Кстати, именно Он и начертил эту карту!

Находясь  под  водительством  Духа Святого
Если вы хотите быть водимым Духом Святым, то вам следует быть чувствительным к Нему и развивать с Ним отношения.  Давайте посмотрим на два отрывка Писания : «Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии».  (Римлянам 8:14)  Из-за того, что глагол «водимые» стоит в настоящем продолжительном времени, этот стих будет лучше перевести следующим образом : «А все те, кто постоянно водится Духом Божьим, являются сынами Божьими».  Греческое слово, переведенное здесь как «сыны»,  подразумевает не младенцев, но зрелых сыновей.  Когда вы рождаетесь свыше от Духа Святого, то являетесь духовным младенцем.  Есть только один путь вырасти из младенца в зрелого сына — быть водимым Духом Святым.  Что вам следует делать, чтобы стать зрелым сыном Божьим?  Быть водимым Духом Святым.  На языке оригинала это рыражение также подчеркивает единственность этого пути.  Посмотрим на второе место Писания из послания Галатам 5:18 : » Если же вы Духом водитесь (постоянно водитесь), то вы не под законом».  Вы уловили мысль?  Мы только что увидели, что единственным путем достижения духовной зрелости является водительство Духа.  Теперь мы знаем, что только при постоянном водительстве Духа возможно духовное возрастание и освобождение от закона.  Невозможно смешивать закон и Дух.  Вы должны принять захватывающее и несколько пугающее решение : «Я больше не буду полагаться на список правил, чтобы через их исполнение достичь праведности.  Я просто буду уповать на Духа Святого и Его водительство».
Но может возникнуть мучительный вопрос : «Если я перестану соблюдать правила, что тогда будет?  Наверное, я начну поступать неправильно?»  Позвольте мне заверить вас : Дух Святой никогда не будет направлять вас на то, чтобы вы сделали что-то дурное.  вы можете довериться Ему.  В этом и заключена ваша безопасность!

Позвольте  управлять  Иисусу
Прежде чем мы начнем говорить о втором аспекте освобождения, позвольте напомнить вам, что есть только два способа достижения праведности : через закон или по благодати (закон и вера).  Первый способ заключается в исполнении правил, а второй — в том, чтобы быть водимым Духом Святым.  Знаете ли вы, что ортодоксальный Иудаизм насчитывает 613 заповедей?  Большинство ортодоксальных евреев признают (не публично, но в личном разговоре), что исполняют только 32 из них.  Но Божий путь праведности — не борьба, не усилие, а способность уступить, покориться.  Кому я подчиняю себя?  Через Духа Святого я подчинаю себя Иисусу, живущему во мне.  Иисус — моя праведность, святость, мудрость и искупление.
Мне вспомнилась история об одной женщине, чьей святостью восхищались многие люди.  Однажды, кто-то спросил ее : «Сестра, как вы поступаете, когда попадаете в искушение?»  «Когда дъявол стучит ко мне в дверь, — ответила она, — я предоставляю Иисусу ее открыть».  Как видите, успех заключается не в том, чтобы противостоять дъяволу и встречаться с ним, исходя из своей собственной силы, но в том, чтобы позволить Иисусу вмешаться в ситуацию и взять управление в свои руки.  Это не борьба, а подчинение.  Вопрос не в том, сколько я прилагаю усилий, а в том, насколько тесен мой союз с Иисусом.  Иисус сказал : «Я есмь Лоза, а вы ветви …»  (Иоанна 15:5)  Приносит ли лоза урожай благодаря соблюдению правил?  Вы можете вывесить все правила о том, как правильно приносить плоды, перед виноградной лозой.  Но это ничего не изменит, она даже не посмотрит на них.  Ветка виноградной лозы производит виноград тогда, когда сок лозы течет в нее.  Это очень простая картина : виноградная лоза — это Иисус, а сок, текущий из нее по веткам, — Дух Святой.  Если мы дозволим себе оторваться от Иисуса, то попадем в беду.  Но до тех пор, пока мы пребываем в Нем, с нами будем все в порядке.

Умирая  для  самих  себя
О втором аспекте освобождения, о котором речь шла в этой главе, говорится в послании к Галатам 1:19б-20 : «Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос».  Этот аспект освобождения можно выразить четырьмя короткими словами : «Не я, но Христос».  Мы должны получить освобождение от своего»я».  «Я» никогда не устанет заявлять о своих важных требованиях : «Я важен.  Посмотрите на меня.  Помогите мне.  Помолитесь за меня. Исцелите меня.  Мне нужна помощь сейчас».  Эгоцентричные, сконцентрированные на себе люди со своими конкретными проблемами становятся рабами собственных проблем.  Чем больше они сосредоточиваются на себе и своих проблемах, тем более эгоцентричными они становятся и тем больше порабощаются своим «я».  Альтернативой этому является Христос : «не я, но Христос».  Вам следует принять такое решение : «Я отказываюсь от моих прав.  Я позволяю Иисусу стать на мое место и взять управление в свои руки».  Многие люди пытаются следовать за Господом, но так и не сделали этот первый шаг.  Об этом ясно говорится в Евангелие от Матфея 16:24 : «Тогда Иисус сказал ученикам Своим : если кто хочет идти за Мною (следовать за Мной, быть как Я), отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною».  Вы не можете сдедовать за Иисусом, пока не сделаете два шага : отречетесь себя и возьмете свой крест.  Что значит «отречься от себя?»  Слово «отречься» означает «сказать нет».  Отвергнуть себя, следовательно, означает сказать «нет» самому себе.  «Я» говорит : «Я хочу», а вы тогда говорите : «Нет».  «Я» говорит : «Я чувствую …», а вы говорите : «Неважно, что ты чувствуешь, важно то, что говорит Бог».  Таким образом вы поступаете против своего «я».  Затем вы должны взять свой крест.  Я слышал два хороших определения креста.  Во-первых, крест — это место, где ваша воля пересекается с волей Божьей; во-вторых, крест — это место, где вы умираете.  Бог не положит на вас креста насильно.  Вы должны взять его по своей доброй воле.  Иисус сказал по пути на крест : «Никто не отнимает ее (жизнь) у Меня, но Я Сам отдаю ее …»  (Иоанна 10:18)  Это также относится и к вам в вашем следовании за Иисусом.  Никто не может отнять вашу жизнь.  Этого не могут сделать ни проповедник, ни церковь.  Только вы сами можете сделать выбор взять свой крест и умереть на нем.  Когда умер Христос, то умерли и вы : «Я сораспялся со Христом».  Это и есть конец вашего «эго».  Только тогда вы можете следовать за Иисусом.

Иисус  смирил  Себя
Замечательный отрывок Писания рисует для нас картину того, что практически было вовлечено в обмен на кресте : «Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе : Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной».  (Филиппийцам 2:5-8)  В этих двух стихах Павел описывает, по каким семи, вниз ведущим ступеням сошел Иисус, смиряя Себя до смерти на кресте :
С т у п е н ь  №1 :     «Уничижил Себя Самого».  Греческий оригинал говорит : «Он опустошил Себя».  Чарльз Уэсли
написал, что Он «опустошился (исчерпал) Себя во всем, кроме любви».
С т у п е н ь №2 :     Он принял «образ раба».
С т у п е н ь №3 :     «Сделался подобным людям».  Он взял человеческую сущность.
С т у п е н ь №4 :     Сделался по виду как человек.  Я понимаю это так, что когда Он появился на улицах Назарета,
ничто не отличало Его от находящихся вокруг Него людей.
С т у п е н ь №5 :    «Смирил Себя».  Он был не просто человеком, но смиренным человеком — не священником, не
правителем, а плотником.
С т у п е н ь №6 :     Он был «послушен до смерти».  Он не только жил как человек, но и умер, как человек.
С т у п е н ь №7 :     Он умер «смертью крестной».

Бог  превознес Иисуса
Последующие три стиха из 2-й главы послания к Филиппийцам описывают семь ступеней превозношения Иисуса : «Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедовал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца».  (стихи 9-11)  Обратите внимание на слово «посему» (или «поэтому»), которое стоит в самом начале.  Почему Бог превознес Иисуса?  Потому что Он смирил Себяю  Иисус сказал, что всякий, «кто унижает себя, тот возвысится»  (Матфея 23612).  Это гарантированный путь к тому, чтобы быть возвеличенным.  Бог принял ответственность за соответствующий результат на Себя.  Чем ниже ты опускаешься в своем смирении, тем выше ты окажешься в конце концов.  Ваша задача — склоняться в смирении, а Божья роль — возвышать вас.  Теперь давайте рассмотрим эти семь ведущих вверх ступеней превозношения Иисуса :
С т у п е н ь №1 :     Бог «превознес Его».
С т у п е н ь №2 :     Бог «дал Ему имя выше всякого другого имени».
С т у п е н ь №3 :     Перед именем Иисуса преклонится всякое колено.
С т у п е н ь №4 :     Преклонилось все, что на небе.
С т у п е н ь №5 :     Преклонилось все, что на земле.
С т у п е н ь №6 :     Преклонилось все, что под землей.
С т у п е н ь №7 :     Всякий язык исповедует, «что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца».
Обратите внимание на идеальную параллельную структуру стихов в этом отрывке.  Может быть, что Павел, сидя в тюремной камере, планировал такое скрупулезное построение?  Нет он был вдохновлен Духом Святым.

Чтобы  подняться  вверх,  нужно  устремляться  вниз
Христос «не почитал равенство с Богом чем-то таким, за что нужно ухватываться» (Филиппийцам 2:6, дословный перевод), но была другая личность, которая именно так и считала, что равенство с Богом есть нечто такое, за что следует хвататься.  Люцифер потянулся вверх, поскользнулся и упал.  Иисус сошел вниз — и был возвеличен.  Американский Евангелист Д.Л.Муди однажды сказал : «Когда я был молодым проповедником, то думал, что Бог хранит Свои дары на полках.  Самые лучшие дары, по моему представлению, лежали на самых верхних полках.  И я должен был до них дотянуться.  Позднее я узнал, что самые лучшие дары лежали на самых низких полках, и мне пришлось наклоняться за ними».  Урок для нас заключается в следующем : чтобы попасть наверх, нужно идти по пути, ведущем вниз.  путь к жизни — смерть.  Если вы хотиле попасть наверх, то направляйтесь вниз.  Не я, но Христос.  Это решение.  Бог сделал для вас возможным принятие такого решения, но каждый должен принять его лично.   Для того, чтобы увидеть практическое действие этого понятия, давайте вернемся к стиху, непосредственно предшествующему этому великому отрывку : «Ничего не делайте из-за эгоистических амбиций или тщеславия, но по смирению ума оценивайте других лучше, чем себя.  Пусть каждый из вас заботится не только о своих собственных интересах, но также и об интересах других»  (Филиппийцам 2:3-4, дословный перевод).  Как я говорил в предыдущей главе, практически большинство всех проблем, преследующих церковь как в общем, так и в личном плане, кроется в нашей неспособности дать возможность кресту совершить свое действие в нас.  Я также верю, что большинство проблем в Церкви, а особенно в служении, как об этом и сообщает Павел, кроются в эгоистичных амбициях и тщеславии, ведущих к одной первопричине.  Корнем многих личных проблем является бунт, но «корень всех корней» — это гордость.  Именно гордость производит остальные проблемы.  Если вы проследите историю возникновения греха во вселенной, то узнаете, что он начался не на земле, но на небе.  Первым грехом стала гордость Люцифера, которая привела его к бунту.  Любой гордый человек обязательно превратится в бунтаря.  Это является конечным результатом эгоцентризма, сосредоточенности на самом себе.  Мне встречаются люди, убегающие от своих проблем.  Иногда они готовы поехать в другу часть света, лишь бы скрыться от них.  Но правда состоит в том, что кудабы вы ни поехали, вы возьмете с собой свою самую большую проблему — себя самого!  Единственный выход — это крест.  Прекрасный отрывок Писания подводит итог всему сказанному : «Которым (святым) благоволил Бог, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы».  (Колоссянам 1:27)  Есть тайна : Христос в вас. Вы хотите знать, когда это станет реальностью вашей жизни?  Тогда, когда вы испытаете совобождение от своего «я», когда скажете : «Не я, но Христос».

Глава четырнадцатая    ОСВОБОЖДЕНИЕ  ОТ  ПЛОТИ
Мы с вами рассматриваем пять различных аспектов освобождения, перечисленных в послании к Галатас, которые Бог предлагает нам через действие креста внутри нас.  Мы поговорили уже о трех аспектах и теперь снова повторим их.
Во-первых, в послании к Галатам 1:4, говорится, что Бог освободил нас от настоящего лукавого века.  Затем, в послании к Галата 2:19, сообщается, что Бог освободил нас от закона.  И наконец, в послании к Галатам 2:20, сказано, что мы можем освободиться от своего «я».  Чудесно!  Теперь давайте перейдем к четвертому аспекту освобождения, описанному в послании к Галатам 5:24 : «Не те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями».  Задумайтесь на какое-то время о том, что значат слова «освобождение от плоти».  Они не означают, что мы освободились от наших физических тел.  Скорее всего, здесь имеется в виду, что «плоть» — это то, что говорили о ветхом человеке — о его бунтарской природе, которую каждый из нас унаследовал по линии Адама.  Плоть и ветхий человек очень тесно связаны между собой.  Так как этот стих говорит, что «Христовы распяли свою плоть», то через это мы можем понять одну характерную, для принадлежащих Христу, черту.  В 1-м послании к Коринфянам 15:23, рассуждая о порядке, в соответствии с которым воскреснут мертвые, Павел использует то же самое выражение : «Каждый в своем порядке : первенец Христос (Который уже воскрес), потом Христовы в пришествии Его».  Христос вернется назад, как вор, — в том смысле, что Он вернется в момент, когда Его никто не ожидает, но на этом и заканчивается общность.  Заберет Он с Собой только тех, кто принадлежит Ему.
Возвращаясь к посланию к Галатам 5:24 мы узнаем, за какими людьми вернется Иисус : за теми, «кто распял плоть со страстями и похотями».  Таким образом, принадлежу я Христу или нет, не зависит от моей деноминационной принадлежности.  Иисус не вернется за протестантами или католиками, или баптистами, или пятидесятниками.  Он вернется за теми, кто отвечает этому особому условию : кто распял плоть свою со страстями и похотями.

Четыре  типа  дел  плоти
До этого в 5-й главе послания Галатам Павел приводит список дел плоти или, другими словами, — того, как плотская природа проявляет себя в нашей жизни.  «Дела плоти, — говорит Павел, — очевидны, известны».  Даже слишком очевидны, я бы сказал.  Не всегда очевидны они лишь для тех, кто ими занимается, зато хорошо известны всем остальным.  Вот эти дела : «Дела плоти известны; они суть : прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребства (распутство), идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное, что поступающие так Царствия Божия не наследуют».  (стихи 19-21)  Бесполезно искать в этом списке что-нибудь хорошее. Из плоти никогда не исходит ничего хорошего.  Она не способна производить что-нибудь доброе.  Совершенно ясно, что вы не можете жить по плоти и при этом унаследовать Царство Божье.  Они взаимно исключают друг друга.  Помните, что ветхую природу можно описать одним ключевым словом — тление.  Все, что производит плоть, — тленно.  Она не может производить ничего хорошего.  Дела плоти можно подразделить на четыре основные категории :

Сексуальная нечистота
Сексуальная нечистота включает в себя : блуд, или сексуальную безнравственность, и распутство.  Блуд, или сексуальная безнравственность, — это добрачные половые отношения (если вам нравится называть это таким модным названием), прелюбодеяние ( нарушение брачного завета). гомосексуализм и всякий другой вид извращений.
Церкви или деноменации могут сочетать узами брака кого хотят.  Но это не меняет утверждения Библии : все, вовлеченные в сексуальную нечистоту, исключены из Царства Божьего.

Оккультизм
Оккультизм является второй категорией дел плоти и включает в себя идолопоклонство и волшебство.  Волшебство можно также перевести как колдовство.  Первоначально колдовство, хоть оно и является сатанинским действием, — это дело плоти.  Его цель — манипуляции и контроль.  Как только плоть вовлекается в него, входят сатанинские силы и захватывают контроль  Вспомните, что первым желанием Адама и Евы, которое вовлекло их во все последующие неприятности, было желание узнать.  Это — желание плоти.  Бесчисленные миллионы людей уловлены оккультизмом потому, что они хотят узнать то, что Бог не позволяет знать.  Посещение прорицателей спровоцированы плотским желанием знать — т.е. делом плоти.  То же самое относится к увлечению гороскопами.  Иногда люди пытаются использовать свое невежество или незнание в качестве предлога для своего оправдания : «Но я же не знал, что в этом было что-то дурное».  Но невежество не является оправданием.  В 1-м послании к Тимофею 1:13-15 Павел признает, что был главным грешником из-за тех дел, которые совершал «по неведению в неверии».  Слово, переведенное как «волшебство», напрямую связано с греческим эквивалентом слова «наркотики» — с тем словом, от которого мы получили понятия «фармацевтический» или «аптека».  Культ наркотиков — то же волшебство.  И поэтому все, связанные с наркотиками, находятся вне Царства Божьего.

Разделение
Третья, и самая длинная часть перечня Павла, которой обычно очень мало уделяют внимания, сосредоточена вокруг разделения.  Павел причисляет к нему «ненависть,  ссоры, соперничество и ревность, вспышки гнева, эгоистические амбиции, разногласия, ереси, зависть».  Все, что разбивает отношения, все, что разделяет дома и семьи и производит всякого рода разделения в теле Христовом, является порождением плоти.

Потакание  своим  прихотят
К четвертой и последней категории относятся «Пьянство, бесчинство и тому подобное».  Как я понимаю, сюда входит неконтролируемое, без всяких ограничений удовлетворение плотских аппетитов и желаний, особенно в  сфере еды и питья.  В 1-м послании к Коринфянам 9:27 Павел говорит о дисциплине, которую применял к себе в этой области : «Но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы проповедуя другим, самому не остаться недостойным»  Если мы хотим следовать примеру Павла, то можем обратиться за помощью к Духу Святому, которого Павел описывает как «Духа … силы и любви и целомудрия (самодисциплины)»  (2 Тимофею 1:7).  Но если мы продолжаем отказываться дисциплинировать себя и потакаем своим прихотям, то Дух Святой не станет нам навязывать дисциплину, противоречащую образу жизни, который мы сами себе избрали.

Живущий  внутри  враг
Некоторые теологи высказывали мнение, что в 1-м послании к Коринфянам 3:3, Павел называет коринфских христиан плотскими, потому что они слишком много говорили на языках.  Но проблемой в Коринфе было не чрезмерное говорение на языках, а неправильное отношение сердца и взаимоотношения, в которых проявлялась их плотская сущность, то есть дела плоти.  Что является признаком плотской сущности?  «… Ибо, если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы и не по человеческому ли обычаю поступаете?  Ибо, когда один говорит : «я Павлов», а другой : «я Апполосов», то не плотские ли вы?»  (1 Коринфянам 3:3-4)  Не теология производит разделение в церквях; просто люди используют теологию очень плотским способом.  И именно плотское отношение, а не сама теология, является корнем проблем.  Плотское отношение — это разделение, когда мы следуем за человеческими вождями.  Один говорит : «Я следую Лютеру», другой говорит : «А я следую Кальвину», а третий говорит : «Я последователь Уэсли».  Вы можете принимать учение этих людей и благодарить за них Бога.  Но когда человек становится последователем одного выдающегося лидера или другого, то это показывает, что он плотской.  Существует единственное решение для устранения как разделение, так и всякого рода плотского отношения — крест.  Везде, где люди не хотят покориться кресту в своей жизни, будут разделение, противоборство, зависть, соперничество и гордость.  Но позвольте мне сказать вам то, что, надеюсь сможет вам помочь — чтобы у вас не возникло такой мысли, впечатления : «Я не подхожу под стандарт.  Я еще не дошел до того места совершенства, о котором вы говорите».  Расслабьтесь!  Бог не ожидает от вас, что вы уже всего достигли, Он просто верит, что вы в пути.  Нам всем следует понимать, что внутри каждого из нас живет враг Божий.  Мы, как христиане, переживаем большинство конфликтов и трудностей из-за этого внутреннего врага.  Если вы пережили вторую мировую войну, то скорее всего знакомы с понятием пятой колонны.  Это выражение появилось еще в тридцатые годы со времени гражданской войны в Испании, когда испанцы воевали с испанцами в Испании.  Дело было так : когда в 1936 году один испанский генерал держал в осаде Мадрид, к нему подошел другой  генерал и спросил :
— Как вы собираетесь взять этот город?
— У меня есть четыре колонны, наступающие на город, — ответил он, — одна с севера, другая с востока, одна с юга и одна
с запада.  Несколько помедлив, он добавил :
— Но я ожидаю, что именно моя пятая колонна захватит этот город для меня.
— и где же ваша пятая колонна? — спросил генерал.
— В самом городе, — последовал ответ.
В этом и есть сущность нашей проблемы.  Церковь невозможно победить снаружи.  Церковь непобедима для любого врага, кроме врага внутреннего, другими словами — пятой колонны.

Почитая  свою  плоть  мертвой
У каждого из нас живет внутри один и тот же враг — наша плоть.  Не чувствуйте за собой вины, если внутри вас происходит борьба.  Это означает, что вы более живы, чем христиане, которые этой борьбы не испытывают.  Враг не сталкивается ни с каким сопротивлением в них.  Взгляните на то, что Павел говорит в послании к Римлянам 7:18 : «Ибо знаю, что не живет во мне, то есть, в плоти моей, доброе : потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу.»  Иногда я говорю, что разница между апостолом Павлом и большинством из нас заключается в том, что он знал то, чего не знаем мы.  Он скзал : «Я знаю, что в моей плотской природе нет ничего хорошего.  Поэтому я не могу ожидать, что из нее будет исходить что-то доброе.  Не важно, как сильно я хочу делать то, что хорошо, — я постоянно сталкиваюсь с продолжительной борьбой с чем-то внутри меня, что не хочет делать добро».  В некотором смысле внутренняя борьба является хорошим знаком — это признак, что вы живы.  Позвольте вас заверить, что когда Павел написал 7-ю главу к Римлянам. он не был незрелым христианином!  Он был на пороге 8-й главы к Римлянам.  Но вы никогда по-настоящему не поймете 8-ю главу до тех пор, пока не научитесь разбираться со своей плотью.  Теперь давайте продвинемся к посланию к Римлянам 8:6-8 : «Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир.  Потому что плотские помышления суть вражда против Бога, ибо закону Божию не покоряются, да и не могут».  Когда мы позволяем плотской природе контролировать свое мышление, это приносит смерть,  но когда мы позволяем это делать Святому Духу, то это производит жизнь и мир.  Совершенно невозможно заставить плотскую природу подчиниться Богу.  Она никогда не будет послушна Ему.  Примите это, как факт.  Не пытайтесь заставить вашу плотскую природу быть религиозной.  Не пытайтесь таскать ее в церковь и сидеть часами на служениях, совершая множество религиозных ритуалов в попытках заставить ее покориться Богу.  Она не будет послушной Богу — она просто не может это.  Плотская природа неизлечимо подвержена тлению, это — бунтарь до мозга костей.  Какой же есть выход?  Божье решение — казнь.  Добрая весть заключается в том, что казнь уже произошла более чем 20 веков назад.  Когда Иисус умер на кресте, наш ветхий человек, эта плотская натура, была умерщвлена в Нем.  Все что нам нужно — просто применить к своей жизни то, что Иисус сделал для на с на кресте.  «Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним (с Иисусом), чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху.»  (Римлянм 6:6)  Это является историческим фактом, истиной — и не важно, знаем мы об этом или нет, верим мы в это или нет.  Но когда мы знаем об этом и верим в это, оно начинает действовать в нас.  Снова хочу подчеркнуть, что проблема в большей части совремнной Церкви состоит в том, что многие христиане не знают, что были распяты со Христом.  В сущности, будет неправильным утверждение о том, что ветхий человек был упразднен.  До тех пор, пока мы живем в этой жизни, нам никогда не удастся полностью покончить с нашей плотской природой.  Я встречал людей, которые верили в свое совершенное освобождение от плоти, но в них этого не было видно.  Они просто заменили терминологию : они уже не злились, а вовлекались в «праведный гнев».  Насколько я понимаю, плоть можно привести в состояние бездейственности, когда она не может делать все, что ей нравится, но полностью в этом веке от нее избавиться невозможно.  Это еще одна причина, по которой мы ожидаем грядущего века!

Три  простых  слова
В послании к Римлянам 6:11 Павел говорит : «Так и вы почитайте себя мертвыми для греха …»  Обратите внимание на прогрессию.  В шестом стихе, который мы рассматривали раньше, говорится, что мы должны знать : мы мертвы для греха, а в одиннадцатом — что мы должны почитать себя мертвыми, то есть применить это к себе лично.  Я так и делаю, когда говорю : «Моя плотская природа была распята».  Есть три постых слова, которые смогут вам помочь в этом процессе : факт, вера, чувства  Обратие внимание на порядок : вы начинаете не со своих чувств, а с фактов, с истин Библии.  Библия содержит истину, или факты, и ваша вера должна строиться на этих фактах, а затем и ваши чувства придут в согласие с вашей верой.  Никогда не позволяйте вашим чувствам управлять вами.  То, о чем я говорю в этих главах, является фактом.  Возможно, он кажется вам слишком абстрактным или далеким, но истина состоит в том, что начинать мы должны именно с фактов.  Если мы начинаем с наших чувств, то останемся без якоря. на милость ветров и течений.  Итак, мы начинаем с фактов Писания, основывая на них свою веру, и позволяем нашим чувствам придти в согласие с ними.  Иногда, когда вы, как и я, чувствуете себя самым жалким неудачником, мы, в сущности, более угодны Богу, чем тогда, когда считаем, что все у нас идет замечательно.  Бог близок к сокрушенным сердцем.  Кстати, «жертва Богу, дух сокрушенный»  (Псалом 50:19).  Самоуверенность же — это черта, которая удерживает от нас Бога на расстоянии.  Я сам сталкивался именно с теми проблемами, о которых говорил, что справлюсь с ними запросто, а позднее жалел о своих словах!  Много лет тому назад мы с моей первой женой Лидией поехали на машине в наше первое путешествие по Соединенным Штатам и Канаде.  До этого я слышал об Америке информацию, которая заставляла меня нервничать.  В Америке на автотрассах следует ездить со скоростью не меньше 80-90 км в час, и это меня пугало!  Поэтому мы так запланировали наш маршрут из Оттавы на юг в Лиму, в Нью-Йорк, чтобы не проезжать по таким скоростным дорогам.  После благополучной поездки в штат Нью-Йорк, когда мы уже собирались ехать обратно в Канаду, Лидия сказала мне : «Я думаю, нам следует помолиться».  «В этом нет никакой необходимости», — сказал я.  Мы выбрались на центральную дорогу в штате Нью-Йорк и уверенно двинулись вперед.  Но из-за того, что дорожные знаки указывающие выезд с главной дороги, в Соединеных Штатах отличаются от канадских, мы проехали нужный нам выезд и узнали, что следующий выезд находится более чем в 100 километрах от первого.  В результате нам пришлось проехать больше 200 лишних километров пути.  В потом, когда мы выехали на главную дорогу, сломалась машина.  Я не буду рассказывать вам эту историю до конца, а только добавлю, что с тех пор я уже никогда не говорил, что у нас нет необходимости молиться!

Итак,  как  же мы  распинаем  плоть?
Когда мы стремимся к освобождению от плоти, важно обратить внимание на главное слово предупреждения, записанное в 1-м послании Петра 4:1-2 : «Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестал грешить, чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией».  Петр предупреждает нас, что освобождение от плоти не обходится без страданий.  Следовательно, нам следует вооружиться этим ожиданием и быть готовыми вынести все, что нужно для освобождения от владычества нашей плотской натуры.  Именно такого рода ментальное оружие (оружие ума) жизненно необходимо для победы, но слишком много христиан сталкиваются со своими испытаниями, им не располагая.  Они умственно не подготовлены к давлению и конфликтам, ожидающим их впереди.  Поэтому слишком часто они позволяют своей плотской природе брать над ними верх.  В течение долгих лет мне было трудно понять утверждение о том, что «страдающий плотью перестает грешить».  Я говорил себе : «А я-то думал, что все страдания уже свершились, когда Иисус умер на кресте.  Я не могу ничего добавить к тому, что уже было выстрадано».  Но в конце-концов я понял, что страдание заложено в самом распятии плоти.  Вы помните, о чем мы говорили в начале этой главы?  «Ибо те Христовы, кто распяли свою плоть со страстями и похотями».  Ни для кого распятие своей плоти не может быть безболезненным.  В определенном смысле это значит, что мы должны забить гвозди в наши собственные руки и ноги, вытянувшись на кресте.
Приведу пример о распятии плоти.  Скажем, молодая девушка, которой чуть больше 20 лет, посвященная христианка, желающая служить Господу, встречает молодого человека.  Тот говорит, что он — христианин и ходит в церковь, но только для того, чтобы быть с этой девушкой.  Он говорит, что хочет на ней жениться.  В ней просыпаются к нему чувства, она становится эмоционально к нему привязанной и не знает, что делать.  Ее благочестивый пастор, который познакомился с этим молодым человеком и которому небезразлична душа этой девушки, говорит ей : «Он — не настоящий христианин, он просто притворяется, потому что хочет заполучить тебя.  Пожалуйста, не выходи за него замуж».  У нее есть выбор : она может либо потакать своей плоти, либо ее распять.  Плоть говорит : «Но я люблю его».  А она говорит : «Но Иисуса я люблю больше».  Она забивает первый гвоздь в свою правую руку.  Снова слышится голос плоти : «Но я так хочу иметь семью и детей».  А она забивает гвоздь в свою вторую руку.  Тот же голос говорит ей : «Мне так страшно, что я останусь одна до конца моей жизни».  А она забивает еще один гвоздь в свои ноги.  Понимаете, о чем идет речь?  И руки, и ноги должны быть прибиты.  Это больно, но эта боль не будет длиться долго.  Спустя короткое время она станет свободной и счастливой, а в свое время в ее жизни появится подходящий человек.
Теперь представим себе, что она отказывается распинать свою плоть.  Она выходит замуж за этого человека и вскоре  осознает, что он не любит Господа на самом деле и не станет в семье духовной главой, не станет ей помогать.  Затем, спустя пятнадцать лет раздоров, он оставляет ее одну с тремя детьми.  Что ей больнее — покончить со своей плотью или провести 15 лет замужем за не преназначенным для нее человеком, а потом остаться одной с тремя детьми?  Вне всяких сомнений, и то и другое больно.  Но корневой причиной наших болей является наша плотская природа.  Вопрос становится так : примите ли вы Божье решение или пойдете в другом направлении?  Божье решение может оказаться болезненным, но только на время.  Ее разбитое сердце выздоровеет через год или два, и она будет свободна, чтобы прожить всю свою оставшуюся жизнь для Бога.
В жизни большинства христиан наступает кризис, но особенно, как я верю, — в жизни тех, кто призван к особому служению.  В момент кризиса они могут сделать либо то, что хочет плоть, и упустить волю Божью, либо распять плоть и страдать.  Из страданий проистекает твердый характер и жизнь полного посвящения, которая больше не подвластна греху.  Оборачиваясь на мой собственный опыт, я помню момент, когда мне пришлось столкнуться с проблемой принятия правильного или неправильного решения.  Я мог бы последовать за своей плотью, угодить себе и пойти простой, обычной для многих дорогой или применить к своей жизни крест.  Неуклюже, на самом деле даже не понимая, что я делал, я вбил гвозди.  И теперь, спустя более 50 лет, я рад, что поступил именно так!  Давайте с вниманием перечитаем то, что Петр говорит в этом отрывке : «Итак, как Христос пострадал за нас во плоти, так и вы вооружитесь таким же мышлением, ибо всякий, кто пострадал плотью, перестает грешить, чтобы ему уже не жить в своей плоти остаток времени ради человеческих похотей, но для воли Божьей»   (дословный перевод).  Разве это не замечательно!  Вы можете прийти к такому моменту, когда грех уже не властен над вами!  Это и есть четвертый, славный аспект освобождения, дарованный крестом.

Глава пятнадцатая    ОСВОБОЖДЕНИЕ  ОТ  МИРА
Нас остается рассмотреть последний аспект обмена.  О нем сказано в послании к Галатам 6:14 : «А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира».  Крест встает между настоящим христианином и миром.  Когда мир смотрит в сторону христианина, то видит висящее на кресте тело, что для него не является чем-то привлекательным.  Христианин смотрит в сторону мира и видит нечто похожее.  Там неть ничего, что могло бы привлечь его к миру.  Между ними проведена разделяющая черта — крест.  Нам следует вновь поразмыслить над тем, что же такое мир.  Как вы помните, в 12 главе мы говорили о двух словах, которые переводятся как «век» : «аеон» и «космос».  «Аеон» — это отрывок времени, а «космос» («мир») — понятие социологическое, относящееся к людям.  В послании к Галатам 6:14, слово «мир» на языке оригинала и есть «космос».  Мы получили освобождение от нынешней мировой системы, состоящей из всех тех, кто отказывается принять праведное правление Божье в личности Иисуса Христа.  Евангелие от Луки 19 глава содержит притчу, открывающую значение этого. Иисус сказал : «Некоторый человек высокого рода отправился в дальнюю страну, чтобы получить себе царство и возвратиться; призвав же десять рабов своих, дал им десять мин и сказал им : употребляйте их в оборот, пока я возвращусь.  Но граждане ненавидели его и отправили вслед за ним посольство, сказавши : не хотим, чтобы он царствовал над нами».  (стихи 12-14)  Эта притча является описанием Иисуса, покидающего эту землю, уходящего к Своему Отцу на небо, и ожидающего затем Своего прихода, чтобы принять Свое царство.  Но это так же является и прообразом системы этого мира, в котором люди говорят : «Мы не допустим, чтобы этот человек, Иисус, царствовал над нами и не будем подчинять себя Ему, как Господу».

Что  же  является  разделяющей  чертой ?
Мир состоит из разных людей : атеистов, представителей различных религий, уважаемых людей, ведущих правильный  образ жизни.  Возможно, вы говорите об этой последней категории людей : «Не может быть, чтобы они являлись частью этого мира.  Не может быть — ведь они ходят в церковь!»  Но вы можете узнать, являются эти люди частью мировой системы или нет, если призовете их подчинить себя без остатка Иисусу Христу.  В них может восстать что-то совсем не достойное уважения.  Как только исчезает религиозный налет, обнаружится живущий внутри бунтарь — религиозный бунтарь, возможно, порядочный, достойный уважения бунтарь, но — такой же бунтарь, как любой коммунист, атеист или мусульманин.  Где же проходит эта разделяющая черта?  Она заключается в подчинении Иисусу, как Господу.  Подчинившие себя Иисусу не находятся в этом мире — они вышли из него в Царство Божье.  Дело в том, что вы не можете находиться в Царстве Божьем, не имея хороших взаимоотношений с его Царем.  Однако, многие люди хотят быть в Царстве, но при этом отвергают Царя!  Это относится к Израилю времени Иисуса.  Израильтяне хотели Царства, но отвергли Царя, в отвергая Царя, лишились Царства.  Никто не может отвергать Царя и при этом быть в Царстве.  Наше пребывание в Царстве определяется не тем, какую одежду мы носим или как мы развлекаемся, а тем, какие у нас взаимоотношения с Иисусом.  Подчиняемся ли мы Ему искренне и честно?  Однако, такое подчинение вовсе не означает, что мы совершенны.  Напротив, когда мы подчиняемся Иисусу, Ему приходится многое исправлять в нашей жизни.  Подчинение Иисусу означает, что мы продолжаем, хотя иногда неохотно, позволять Ему изменять нас.  Нам не всегда это может нравиться, но это лучше, чем любая другая альтернатива!
Когда Господь встретился со мной, я был частью этого мира.  Для меня, как профессионального философа, религия была безразлична.  Но однажды вечером Бог выдернул меня из мира и окунул в Свое Царство.  У меня не было никаких доктринальных званий, но я встретил Иисуса и подчинил себя Ему.  Поверьте, я пережил много борений с того времени, но у меня никогда не возникло желания вернуться в этот мир.  Что в этом мире?  Там нет ничего, чтобы привлекало или прельщало меня.  В Царстве Божьем не всегда бывает легко, но в нем несравненно лучше, чем в мире!  Я вышел из него за одну ночь, как Израиль из Египта, и никогда не хотел вернуться обратно даже на мгновение.  Меня изменила не доктрина, а Иисус.  Я встретил Того, Кто завладел моими верностью и послушанием.

Система  этого  мира
Во 2-м послании Петра 3:5, апостол говорит о Божьих судах над этой мировой системой : «Думающие так не знают, что вначале словом Божиим небеса и земля сотворены из воды и водою : потому тогдашний мир погиб, быв потоплен водою».  Слова Петра о том, что «мир, который существовал тогда, погиб», относятся не к физическому миру, который существовал в то время.  Самая земля не погибла и солнечная система не исчезла.  Эти слова имеют более глубокий смысл : погиб определенный социальный порядок — мировой человеческий порядок, существовавший до потопа.  В чем заключалась тогда проблема?  Люди не были подчинены праведному Божьему правлению.   Бог покончил с ними одним кратким и всеобъемлющим судом.
Появившийся новый мировой порядок отличен от прежнего во многих отношениях, но имеет и нечто общее с мировым порядком до потопа : он также не подчинен праведному правлению Бога.  Но Бог не предлагает миру никакой другой альтернативы правления — или Иисус, или ничего.  Давайте обратимся к тому, что говорит Новый Завет о системе этого мира.  Это очень отрезвляющие истины, но они широко игнорируются в современной церкви.

Три  основные  искушения
В 1-м послании Иоанна 2:15-16, содержится то, что противоречит современному мышлению, однако остается истинным : «Не любите мира, ни того, что в мире; кто любит мир, в том нет любви Отчей; ибо все, что в мире : похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира (сего)».  Все совершенно ясно, не правда ли?  Никакой теологической проблемы в понимании этого стиха нет.  Все, что исходит из мира : его мотивы, отношение к жизни, амбиции, желания, стандарты и приоритеты, — не от Отца.  Но нам нужно быть очень внимательными в понимании этой истины.  Мы не должны быть врагами грешных людей.  Бог возлюбил этот мир и отдал за него Своего Сына.  Мы не должны любить этот мировой порядок, образ жизни мира.  Мы не можем быть друзьями мира и в то же время быть друзьями Бога.   Но, как и Сам Иисус, мы можем быть друзьями грешников.  Этот отрывок открывает нам три основные искушения : похоть плоти (желания физического тела), похоть очей (алчность) и гордость житейская («Никто не имеет право указывать, как мне жить!»).  Все эти искушения  действовали в Едемском саду.  Дерево познания добра и зла было хорошо для пищи (похоть плоти), привлекательно для глаз (похоть очей) и могло сделать  человека мудрым без Бога (гордость житейская).
Иисус столкнулся с теми же тремя искушениями в пустыне.  Сначала сатана сказал : «Повели этим камням стать хлебом»  (см. Матфея 4:3).  Это есть похоть плоти.  Затем сатана сказал : «Сбросься с вершины храма» (см. Матфея 4:6) или другими словами : «Сделай что-нибудь такое, что покажет, насколько ты велик без Отца».  Это есть гордость житейская.  И, наконец, показывая Иисусу все царства земли и их славу, сатана предложил Иисусу : «Ты можешь получить их все при одном условии : просто склонись предо мной и поклонись мне».  (см.Матфея 4:9).  Здесь речь идет о похоти очей.  Благодарение Богу, что, несмотря на поражение Адама в самой благоприятной обстановке, Иисус, последний Адам, проведя сорок дней без еды, одержал абсолютную победу в пустыне.  Те искушения, которые победил Иисус, включает в себя сущность всех искушений в мире.  Любое искушение попадает в одну из трех категорий : похоть плоти, похоть очей и, самая опасная — гордость житейская.

Этот  мир  не  будет  длиться  вечно
«И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек»  (1 Иоанна 2:17)  Какое поразительное утверждение!  Все в этом мире не вечно.  Ничто из этого мира не сможет длиться вечно, но если вы соединяете свою волю с волей Божьей, говоря : «Я здесь, чтобы творить Его волю», — то вы становитесь непобедимым и таким же несокрушимым, как сама воля Божья.  Вы никогда не потерпите поражение, потому что невозможно одержать победу над волей Божьей.  Ключ кроется в том, чтобы соединить свою волю с Его волей.  Дъявол попытается убедить вас, что вам придется отказаться от слишком многого.  Но он лжец, не слушайте его.  Это настолько благословенное переживание — соединить свою волю с Божьей!  Оно снимает с вас бремя, ощущение того, что «не на кого положиться, кроме как на себя самого».  Отдайте ваше бремя Богу — Он позаботиться о вас.

Почему  нам  не  следует  быть  друзьями  этому  миру ?
Я думаю, вы согласитесь, что слова Иакова как нельзя более ясны : «Прелюбодеи и прелюбодейцы!  не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога?  Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу».  (Иакова 4:4)  Почему он говорит именно в прелюбодеях?  Потому, что христиане, обратившись к миру после того, как посвятили себя Богу, совершают духовное прелюбодеяние, нарушают свой брачный обет, данный Иисусу.  Этого нельзя выразить яснее.  Дружба с этим миром является враждой против Бога!  Вам выбирать

Мир  будет  ненавидеть  вас
Из всех авторов Нового Завета больше всего внимания тому, как нам следует обращаться с миром, уделяет Иоанн.  Данная тема является одной из его основных тем.  В Евангелие от Иоанна 15:18-19, записаны слова, которые Иисус сказал Своим ученикам непосредственно перед тем, как оставил их : «Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел.  Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир».  В этом замечательном стихе слово «мир» встречается 5 раз.  Бог наверняка пытается нам что-то сказать!  Перечитайте внимательно : «Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир».  Нет никаких сомнений по поводу того, что здесь Иисус имеет в виду.  Нам не следует впадать в шок, если мир ненавидит нас.  Проблема современной Церкви состоит в том, что мир ее не ненавидит.  До этого Иисус сказал Своим братьям, которые не поверили в Него : «Вас мир не может ненавидеть, а Меня ненавидит, потому что Я свидетельствую о нем, что дела его злы».  (Иоанна 7:7)  Его братья были частью мира, потому что в то время  они отвергли Божье праведное правление, выраженное в Личности их брата.  До тех пор, пока вы являетесь частью этого мира, он не будет ненавидеть вас.  Но если вы отделены от мира и свидетельствуете об истине праведности, то мир будет ненавидеть вас.  Почему мир в наши дни так редко испытывает ненависть к Церкви?  Потому что мы не ставим его в неловкое положение.  Он чувствует себя с нами вполне комфортно.  Кто- то подсчитал, что в Америке сегодня насчитывается 50 миллионов рожденных  свыше христиан.  Если бы это было правдой, то мир бы ощущал на себе их влияние.  Но истина состоит в том, что мы, христиане, почти не влияем на мир.  Мир просто пожимает плечами.  Похожим образом в большинстве европейских стран в наши дни христианство считается архаизмом, пережитком прошлого.  Красуются соборы там и здесь; но христианству нечего сказать современной жизни.  Мир не выступает против христианства, он просто идет своей дорогой.

Мир  находится  в  руках  сатаны
Не надо злиться на меня за последующие строки.  Гневайтесь на Иоанна, который их написал!  «Мы знаем, что мы от Бога, и что весь мир находится под правлением лукавого».  (1 Иоанна 5:19, дословный перевод)  О каком лукавом здесь идет речь?  О сатане.  Еще более дословный перевод говорит : «Весь мир находится в лукавом».  Или другими словами, весь мир находится под его господством.  В Откровении 12:9, также написанном Иоанном, в одном стихе приведены четыре основных титула сатаны : «И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю свеленную …»   Во-первых, наш противник называется дъяволом.  Греческое слово «диаболос» буквально означает «клеветник».  Во-вторых, «сатана» означает «враг», «тот, кто противится», «находится в оппозиции».  В-третьих, он назван драконом, — т.е. монстром, страшной тварью.  И, наконец, он назван коварным змеем.  Если он силой не может ворваться в парадную дверь, то постарается проникнуть хитростью сквозь маленькую щелку!  Чем занимается дъявол, выступая в этих четырех ролях?  Обольщает весь мир.

Выход  из  этой  мировой  системы
Если вы принимаете все эти утверждения о мире, то вам следует признать, что ни одному посвященному христианину в этом мире нет места.  Мы просто не принадлежим ему.  Приведенный мною список форм, которые принимает обольщение мира, далеко не полон.  Мы должны быть свободны от мирский мнений, ценностей, суждений, давления и соблазнов.  Мы не можем позволить, чтобы что-либо из этого списка  управляло нашим мышлением.  Самым большим каналом, распространяющим мирское давление в нашей современной культуре, является телевидение.  Я не хочу этим сказать, что все в целом телевидение — гадость, но ваш телевизор является проводником мира в ваш дом.  Телевидение заманивает и манипулирует.  Оно является проявлением действия колдовства или духа контроля в огромном масштабе.  Похожим образом целью телевизионной рекламы является стремление заставить вас хотеть того, что вам не нужно, и покупать то, что вы не можете себе позволить.  И реклама срабатывает!  Рекламодатели тратят миллиарды долларов на показ рекламы, потому что назад они получают свои миллиарды приумноженными.
Я не могу решить за вас какой образ жизни вам следует вести, но свой я уже выбрал, и телевидение не управляет мной.  И это для меня вовсе не жертва!  Более того, если бы вам захотелось помучить меня, то вам бы следовало посадить меня перед телевизором и заставить его смотреть несколько часов в день. Я не предлагаю вам стать таким как я, но вам нужно задать себе вопрос : «В чем заключаются мои ценности, стандарты, суждения и приоритеты?  Откуда они исходят?»  Давайте обратимся к посланию Филиппийцам 3:18-19, где Павел дает меланхоличное описание христиан, не применяющих крест к своей жизни :  » Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова; их конец — погибель, их бог — чрево, и слава их — в сраме : они мыслят о земном».  В чем заключается корень проблемы?  Эти христиане — не враги Самого Христа, но они враги Его креста.  Они хотят получить все, что могут, от Иисуса.  есть только одно, чего они не хотят, -действия креста в их жизни.  Обратите внимание и на то, что «бог их — чрево».  Разве не подходит это к некоторым из нас, христианам?  Здесь также говорится, что «слава их — в сраме (в стыде)».  Некоторые христиане находят наслаждение в том, чего следует стыдиться.  Такое положение вещей можно подытожить одной фразой : «Они помышляют о земном».  И каков же результат?  Они идут к погибели!  Какое ужасное слово, относящееся ко времени и к вечности.  Да поможет нам Бог и освободит нас от этого мира!

Покайтесь
Есть только один выход, называемый старомодным словом, которое многие из нас выкинут из своего религиозного лексикона, — покаяние.  Поразмыслите над предостережением Предтечи, который пришел приготовить путь Иисусу : «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное».  (Матфея 3:2)  Помните, что Божьей целью Евангелие является проповедь Царства.  Каково же первое требование для того, чтобы войти в это Царство?  Покаяние!
Когда Иисус начал Свое служение, Он сделал Иоанну Крестителю самый большой комплемент — начал с того, на чем остановился Иоанн : «С того времени Иисус начал проповедовать и говорить : покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное».  (Матфея 4:17).  Покаяться означает следующее : «Я слагаю свой бунт, я не следую своим собственным стандартам, не делаю того, что мне хочется, или думаю так, как привык.  Я отворачиваюсь от всего этого.  И безоговорочно подчиняю себя Божьему праведному правителю — Иисусу».

Верьте
За покаянием следует вера.  Многие не знают, как получить веру, потому что они так и не покаялись.  Невозможно получить настоящую веру для спасения отдельно от покаяния.  Итак, повернитесь спиной к этой бунтарской системе, войдите в Царство и подчините себя Царю!  Это и есть настоящее покаяние.  В нем заключено освобождение от этого мира

Часть  четвертая    КАК  ЗАВЛАДЕТЬ  ВСЕМ,  ЧТО  ДАРОВАЛ  БОГ

Глава шестнадцатая    ОТ  ЗАКОННОГО  ОСНОВАНИЯ  К  ПЕРЕЖИТОМУ  НА  ПРАКТИКЕ
В последних трех главах я хочу предложить вам практические наставления в том, как можно завладеть всем, что уже даровал вам Бог через искупление.  Однако сначала мне хотелось бы повторить две основные темы, которые мы с вами уже изучили.  Cначала шла речь о девяти аспектах обмена, происшедшего, когда Иисус умер на кресте :
1. Иисус был наказан, чтобы я получил прощение.
2. Иисус был изранен, чтобы я получил исцеление.
3. Иисус сделался грехом, приняв на Себя мою греховность, чтобы я стал праведным Его праведностью.
4. Иисус умер моей смертью, чтобы я разделил Его жизнь
5. Иисус стал проклятием, чтобы я принял благословение.
6. Иисус притерпел мою нищету, чтобы я разделил Его изобилие.
7. Иисус претерпел мой стыд, чтобы я разделил Его славу.
8. Иисус претерпел мое отвержение, чтобы я был принят Его принятием.
9 Мой ветхий человек был распят в Нем, чтобы во мне ожил новый человек.
Я рекомендую вам выучить наизусть эти аспекты обмена.  Они являются основными фактами (истинами) креста, которые должны определять и формировать вашу жизнь
Затем мы изучили пять различных аспектов освобождения, которые совершаются, когда мы применяем крест к своей жизни, и которые перечислены в послании к Галатам.  Через крест мы получаем :
1. Освобождение от настоящего лукавого века.
2. Освобождение от закона.
3. Освобождение от своего «я».
4. Освобождение от плоти.
5. Освобождение от мира.
Все перечисленные аспекты касаются того, что совершил Бог.  Но все, что совершил для нас Бог, не принесет никакой пользы, пока мы не узнаем, как можно этим завладеть.  Это проблема и представляет тему, раскрытие которой которой придаст этой книге хорошой баланс.  Позвольте мне еще добавить : если получится так, что вы упустите все дарованное Богом, то причина этого — не в том, что все слишком сложно, а в том, что это слишком просто!  В Божьем плане принятие Его спасения нет ничего сложного.

Пример  Иисуса  Навина
В книге Иисуса Навина приводится замечательный пример, образец, которому надо последовать.  Иисусу Навину было поручено огромное ответственное дело — привести израильтян в Ханаанскую землю после смерти Моисея, имевшего для людей огромный авторитет.  Примеру Моисея было не легко следовать.  Вот что Господь сказал Иисус Навину : «Моисей, раб Мой, умер; итак встань, перейди через Иордан сей, ты и весь народ сей, в землю, которую Я даю вам, сынам Израилевым.  Всякое  место, на которое ступят стопы ног ваших, Я дал вам, как Я сказал Моисею».  (Иисус Навин 1:2-3, дословный перевод)  В этом Божьем обещании задействованы дла разных времени.  Во 2-м стихе Бог сказал : «Я даю», а в 3-м стихе : «Я дал».  Мы знаем, что Господь владеет всем, что на небе и на земле : «Господня — земля и что наполняет ее …»  (Псалом 23:1).  Когда Господь дает что-то — вопрос решен автоматически.  В этом случае Господь сказал : «Я даю вам землю, которую вы видите перед собой».  Затем Он сказал : «Я дал вам ее».  С этого момента и дажее на законном основании вся земля Ханаанская стала собственностью сынов Израиля.  Однако, с практической точки зрения, реально они в этот момент не стали владеть ничем большим, чем имели до того, как проговорил Господь.  У народа израильского могло быть две реакции.  Первой могло стать разочарование : «Господь сказал нам, что Он дал нам все, но нам от этого реально ничего не прибавилось!»  Другой реакцией могла быть самоуверенность — непосредственная противоположность разочарованию.  Они просто могли выстроиться на восточном берегу Иордана, сложить руки на груди, посмотреть на запад и сказать : «Это все наше».  Однако и в этом случае они не стали бы иметь больше по сравнению с тем, что имели раньше.  Они могли пойти и на больший риск : перейти Иордан, построить на его западном берегу, посмотреть на запад, сложить руки на груди и сказать : «Все это наше».  И они были бы правы на законном основании, но на практике они были бы не правы.  Хананеи знали, кто что на самом деле обладал землей.

Применяя  это  к  Церкви
Иногда Церковь может быть похожа на израильтян.  Неважно, на какой стороне Иордана мы оказываемся — мы всегда можем посмотреть на землю обетованную и сказать : «Это все наше».  Мы совершенно правы, исходя из законного основания, но, исходя из практики, мы ошибаемся.  Я слышал, как люди говорили : «Я уже все получил, когда принял спасение».  Тогда я задаю вопрос : «Если вы уже все получили, то где же оно?  Покажите, пожалуйста!»  Это является совершенной истиной.  Как только мы рождаемся свыше, мы становимся наследниками Божьими и сонаследниками Иисус Христу.  Все, что принадлежит Иисусу, принадлежит и нам.  Однако, мы можем не вступить во владение всем этим, потому что есть разница между владением по закону и владением на практике.  На законном основании нам уже принадлежит все, что Иисус сделал на кресте ; это уже было нам дано.  Но на практике мы не вошли в полноту того, что Он уже даровал.  Я сомневаюсь, что есть такой человек, который смог завладеть на практике всем, что Иисус даровал нам через Свою смерть на кресте.  Вспомните стих, о котором мы говорили в 1-й главе этой книги : «Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых».  (Евреям 10:14)  Крест и есть это приношение.  Бог говорит : «Я уже все это дал».  Но положение освящаемых можно сравнить  с переходом через реку.  Мы должны войти в землю и завладеть ею.

Сражаясь  за  то,  что  имеем
Бог совершил два невероятных чуда для того, чтобы ввести израильтян в землю обетованную : провел народ через реку Иордан, остановив ее воды, а также уничтожил Иерихон.  Но, начиная с этого времени, им пришлось сражаться за все, что они уже имели по Слову Божьему.  Это так же относится и к христианской жизни.  Бог совершит определенные чудеса, чтобы вести вас в вашу землю обетованную.  Но получать после этого вы будете только то, за что сражались, а если не будете бороться, то не сможете этим владеть!  Из истории мы знаем, что израильтяне не захватили всю землю сразу.  Они сосуществовали с чужеземными народами, и это приносило им огромные разрушения.  Это также является описанием Церкви, которая пытается войти в землю и сосуществовать с вражескими силами, которых там быть не должно.  То, как Иисус Навин и израильтяне входили в свое наследие, является прообразом для вас и для меня.  Не надо складывать ручки и говорить : «Все это уже наше», — иначе вы обречены на разочарование.  Но и не впадайте в отчаяние, если вдруг окажетесь в гуще мощных сражений.  Все это является частью процесса овладения.

Восстанавливаясь  в  своем  наследии
Важный отрывок из книги пророка Авдия, которая представляет одно из самых коротких пророческих посланий, доносит до нас мощное послание о восстановлении в нашем наследии.  Стих 17 говорит о восстановлении Израиля в конце этого века.  Часть этого пророчества исполняется сейчас, но многое из него все еще должно произойти в будущем.  «А на горе Сионе будет освобождение, и будет святость; и дом Иакова получит во владение наследие свое».  (дословный перевод)  Обратите внимание на три ключевых понятия : освобождение, святость и народ Божий, овладевающий своим наследием  (потому что можно располагать наследством, владением, но так им и не владеть).  Это те шаги, делая которые, в соответствии с этой простой схемой.  Божий народ будет восстановлен в своем наследии.  Я, хотя и не еврей, но лично вовлечен в то, что происходит в Израиле и на Ближнем Востоке.  Насколько в понимаю историю, евреи из-за своего непослушания были оторваны от своего наследия, дарованного им Богом, в течение 19 веков.  В данный момент они находятся на пути к овладению своим наследием.  Это относится не только к Израилю, но и к другому особому народу, с которым Бог состоит в завете, — к Церкви.  В течение почти такого же периода времени Церковь была лишена данного ей Богом наследия во Христе.  если вы сравните Церковь, описанную в книге Деяний, с тем, во что она превратилась за многие века, то будете вынуждены согласиться, что сходство между ними осталось очень незначительное.  В данный момент они находятся на пути к овладению своим наследием.  Это относится не только к Израилю, но и к другому особому народу, с которым Бог состоит в завете, — к Церкви.  В течение почти такого же периода времени Церковь была лишена данного ей Богом наследия во Христе.  Если вы сравните Церковь, описанную в книге Деяний, с тем, во что она превратилась за многие века, то будете вынуждены согласиться, что сходство межу ними осталось очень незначительное.  Таким образом, возвращение Израиля к своему географическому наследию является прообразом и призывом к Церкви, чтобы и она также вернулась к своему духовному наследию во Христе.  Шаги возвращения те же самые : освобождение, святость, захват своего наследия.  В предыдущей части книги, а также в начале этой главы, мы говорили о пяти видах освобождения, описанных в послании к Галатам.  Эти аспекты освобождения жизненно важны для народа Божьего, если он собирается заново завладеть своим наследием.  Мы не можем добиться возврата нашего наследия без святости.  Помните послание к Евреям 10:14 : «Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых».  Другими словами, когда мы возрастаем в святости, мы возвращаемся к нашему наследию.

Какую  роль  играет  вера ?
Теперь мы подходим к практическому аспекту — как завладеть тем, что нам было дано через крест?  Во-первых, нужно сделать ударение на вере : «А без веры Богу угодить невозможно; ибо надобно чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает (в дословном переводе :»Бог вознаграждает усердно ищущих Его»)».  (Евреям 11:6)  Угодить Богу без веры совершенно бесполезно и невозможно.  Во что же мы должны верить?  В соответствии с посланием к Евреям 11:6, мы должны верить в два утверждения, касающиеся Бога : 1) «Он есть»; 2) «и ищущим Его воздает».  Большинство людей верит, что Бог существует, но этого недостаточно.  Вы должны верить, что если вы прилежно, усердно ищете Его, то Он вознаградит вас.  Вера чрезвычайно важна, но есть еще нечто, что так же необходимо, — усердие.  Как следует изучите Библию и проверьте, сможете ли вы найти в ней что-нибудь хорошее, сказанное о лени.  Библия не говорит ни одного хорошего слова в лени!  Библия осуждает пьянство, но еще сильнее она осуждает лень.  Некоторые наши представления в Церкви искажены : мы, например, осуждаем пьющих людей и при этом терпимо относимся к ленивым.  Нам необходима не только вера, но и усердие, прилежание.  Бог не вознаграждает лень.  И это требует пересмотра приоритетов!  Нам нужно иметь веру в то, что если мы усердно ищем Бога, то получим вознаграждение.  В вашей жизни будут такие моменты, когда кажется что вы прилежно ищете Бога, но при этом не получаете награды.  (Я уверен, что я не один такой — с кем этого не бывало!)  Именно в такой момент вам нужно держаться за веру.  Послание к Евреям говорит, что Бог вознаграждает усердно ищущих Его.  Не важно, видите ли вы это вознаграждение или чувствуете его, неважно, что происходит — но вы обязательно будете вознаграждены.  Возможно, это не произойдет с вами в соответствии с вашими ожиданиями.  Возможно, вы получите награду вовсе не таким образом, как ожидали.  Но она будет наверняка.  Бог воздает «тем, кто старательно ищет Его».

Как  мы  получаем  такую  веру ?
В этой книге я рассказывал вам, как пролежал целый год больным в госпитале, отчаянно желая получить веру, и как тогда Бог даровал мне чудесное место Писания.  Как я благодарю Бога за послание к Римлянам 10:17!  Это место Писания стало для меня лучом света во тьме : «Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия».  Этот отрывок Библии вывел меня из больницы.  И до сих пор он все еще обладает очень реальным смыслом для меня.  Однако и не надо все слишком упрощать.  Некоторые люди говорят, что вера приходит от слышания Божьего Слова, но это не совсем то, что имеет в виду Павел.  Он говорит, что от Слова Божьего происходит слышание, а то, что происходит из слышания, — это вера.  Здесь есть две стадии : когда вы принимаете Слово Божье открытым сердцем и разумом, то первое, что приходит к вам, это способность слышать то, что говорит Бог.  Его слова становятся реальными для вас.  А затем из этого слышания развивается вера.

Дайте  Богу  время
Проблема многих заключается в том, что они не отводят достаточно времени на то, чтобы слышание произвело веру.  Вы должны открываться для Божьего Слова, не устанавливая временных ограничений.  Этой мудрости я научился из моего хождения с Господом — не устанавливать Богу график.  Если мы начинаем молиться, зная, что у нас есть лишь полчаса, то мы и получим только то, что можем получить за полчаса.  С другой стороны, если мы подходим в молитве к Богу с тем, чтобы услышать, не устанавливая временных ограничений, то все получается по-другому.  Бог не предлагает нам мгновенной «быстрорастворимой» веры.  Мы так привыкли ко всему быстрому и мгновенному, что начинаем предполагать, будто и Бог поступает так же.  Многие люди в Церкви думают, что Бог — некий небесный автомат.  Стоит только найти подходящую монетку, вставить ее в соответствующее отверстие, как тут же получишь подходящий приятный напиток.  Но Бог — не машина, а Личность.  И вам следует относиться к Нему очень особым, личным образом, чтобы получить результат.  Поэтому я советую вам уделять больше времени, чем большинство современных христиан, тому, чтобы слушать, что Бог говорит вам через Свое Слово.  Если вы не уделяете времени тому, чтобы слушать Бога, то тогда вы будете просто читать Библию.  Но вера приходит не от чтения Библии, она приходит от слышания Бога, от слышания Бога, от слышания того, что Он говорит через Библию.  Сначала слышание, а затем вера.

Позвольте  Богу говорить  к  вам
В послании к Римлянам 10:17 греческое слово «рема» переводится как «слово».  Это слово не обозначает вечное Божье Слово, установленное на Небесах (на греческом это слово — «логос»).  Здесь имеется в виду Божье Слово, которое Он обращает к вам в определенный момент времени.  То же самое сказал Иисус в Евангелие от Матфея 4:4 : «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом (рема), исходящим из уст Божьих».  Мы не живем по напечатанной толстой книге, называемой Библией, если можно так выразиться; мы живем по Слову, которое стало для нас реальностью, было оживотворено лично для нас в определенный момент времени Духом Святым.  Библия состоит из белых страниц, испещренных черными значками.  Эти черные значки ничего не дают нам.  Дух Святой переводит их  в нечто, производящее веру.  Дух Святой делает Слово Божье живым Словом.  Именно тогда оно становится «рема».  Во время первых месяцев, проведенных в Британской Армии, я изучал Библию только с позиции философа.  Я просто считал своим долгом узнать, что говорит Библия.  Ничто не привлекало меня в ней, я просто понимал, что не могу говорить о ней со властью, если не знаю, о чем в ней говорится.  Чтение Библии наводило тоску!  Только упорство заставляло меня ее читать :  «Никакая книга не сможет одержать надо мной верх, — подумал я. — Начну с самого начала и дочитаю ее до конца».  Затем девять месяцев спустя, глубокой ночью я пережил сверхъестественную встречу с Иисусом.  Это было  не интеллектуальным выводом, а переживанием.  На следующий день, когда я снова взял Библию в руки, она показалась мне совершенно другой!  У меня было такое ощущение, словно во вселенной было только две личности — Бог и я.  Библия теперь стала для меня Божьим голосом, который обращался ко мне лично.  Это было невероятно!  Каждый из нас должен придти к этому.  Неважно, сколько это потребует усилий!  Не прекращайте ваших взаимоотношений с Богом, в которых Он лично обращается к вам через Свое Слово.  Сначала вам следует развить слышание, а затем из него рождается вера!

Как  нужно  читать  Библию ?
Вы позволите мне дать вам два совета о том, как следует относиться к Писанию?

Как  к  Божьему  Слову
Павел выказал похвалу Фессалоникийским христианам, когда сообщил, что считал их примером для всех других христиан, живших в округе.  Он указывает на одну из причин из успеха в 1-м послании к Фессалоникийцам 2:13 : «… принявши от нас слышанное слово Божие, вы приняли не как слово человеческое, но как слово Божие, — каково оно есть по истине, — которое и действует в вас верующих».  Когда вы принимаете Писание не как слово человеческое, не как прочие человеческие труды на уровне человеческой мудрости, но так, словно Сам Бог говорит к вам, то тогда Оно будет производить в вас Свой труд.  Когда вы открываете ваше сердце по вере для Божьего Слова, то Оно совершит в вас то, что сказал Бог.  Он будет «эффективно действовать в вас, верующих».

С кротостью
Второе требование содержится в послании Иакова : «Посему, отложивши всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души».  (Иаков 1:21)  Что имеется в виду, когда говорится о том, чтобы принимать слово Божье в кротости?  Это значит признать, что Бог — Учитель, а мы — ученики.  Мы не можем указывать Богу, как Ему управлять вселенной или как Он должен поступать с нашими жизнями.  Но в смирении мы позволяем Ему учить нас.  Совсем недавно мне пришло новое определение веры., очень простое : вера означает серьезное отношение к Богу.  Читать Библию с верой — значит серьезно относиться ко всему, что говорит Бог.  Когда Бог говорит : «Сделай так», — то так мы и должны делать.  Хочу привести вам пример.  Если вы поймете это, то ваша жизнь изменится!
В 1-м послании к Фессалоникийцам 5:18 говорится : «В любой ситуации благодарите …»   (дословный перевод).  В какой ситуации?  В любой.  Вы верите в это?  Относитесь ли вы к этому серьезно?  Исполните ли вы это?  Когда вы одеваетесь, благодарите Бога за вашу одежду.  При этом помните, что многим людям недостает одежды.  Что вы делаете, когда одеваете свои туфли?  Многие в мире не имеют, во что обуться.  Когда вы садитесь в машину, благодарите Бога за машину.  Когда вы едете по трассе, благодарите Бога за трассу.  Даже если на дорогах бывают пробки, потребовалось очень много денег и труда, чтобы сделать дороги.  Не принимайте все, как должное.  Другими словами, благодарите Бога не просто от случая к случаю, когда вам это приходит на ум, но пусть благодарение Богу за все станет вашей привычкой.  Это преобразует вас в другого человека!  Это и есть пример того, как принимать Слово Божье в кротости.  Возможно, вы говорите : «Это звучит как-то глупо.  В конце концов я сам заплатил за свою одежду, обувь и машину».  Нет.  Примите Его Слово в кротости.  Скажите : «Хорошо, Господь, Твое Слово говорит, чтобы я благодарил Тебя, и я буду благодарить Тебя за все!»

Переходя  от  законного  основания  к  пережитому  на  практике
Я хочу завершить эту главу, подведя итог тому, как мы можем перейти от того, что имеем на законном основании, к личной практике, применяя Слово Божье.  Иисус сказал : «Ищите же прежде Царство Божия и правды Его …»  (Матфея 6:33)  Предоставьте Богу и Его Слову  первенство в вашей жизни, ставьте его выше остального.  Ищите прежде Бога и Его Слова.  Проводите достаточно времени в Слове, чтобы на самом деле построить свою веру.  Принимайте Писание как Божье Слово, обращенное лично к вам.  Принимайте Его Слово в кротости, обязательно соблюдая Его заповеди.  Пусть это станет приоритетом вашей жизни.  Когда ваши приоритеты правильно расставлены и когда вы относитесь к Богу и Его Слову соответствующим образом, то в вашу жизнь придет вера — и тогда вы получите все, что уже даровал Бог.  Тогда вы сможете завладеть всем тем, что предоставил Иисус через Свою смерть на кресте.

Глава  семнадцатая     НАШ  ЛИЧНЫЙ  ПУТЕВОДИТЕЛЬ  К  ВСЕОХВАТЫВАЮЩЕМУ  СПАСЕНИЮ
Как мы уже с вами увидели, жертва Иисуса на кресте даровала все необходимое во времени и в вечности для каждого верующего.  Это уже свершилось, но наше овладение всем дарованным нам представляет процесс.  Как же мы можем войти в полноту всего того, что Бог уже обеспечил через жертву Иисуса на кресте?  В предыдущей главе я указывал на первое важное требование — веру.  Всякий приходящий к Богу должен верить.  Вера — не выбор.  В соответствии с посланием к Евреям 11:6, вы должны верить, что Бог существует и что Он вознаграждает всякого, кто прилежно ищет Его.  В этой главе мы рассмотрим еще одно требование : необходимость научиться общение с Духом Святым.  Именно Дух направляет нас к тому, чтобы мы могли завладеть всеми последствиями искупления Христа.  Он будет лично направлять вас к тому, в чем именно вы нуждаетесь.  Спасение — это не просто получение прощения грехов, хотя, благодарение Богу, оно является важной его частью!  Спасение — это полное обеспечение Богом Его народа через жертву Иисуса.  В четвертой главе я упоминал греческое слово «созо», которое обычно переводится как «спасать».  Я указал на то, что слово «созо» используется в Евангелиях для описания исцеления больных, освобождения от нечистых духов, воскрешения из мертвых и полной защиты Божьего народа.  Одно слово описывает все эти действия.  В связи с этим нам следует дать следующее описание : спасение —  это то, что восполняет всякую нашу нужду в духовном физическом, эмоциональном и материальном плане через жертву Иисуса на кресте в этом времени и в вечности.  Рождение свыше — одноразовое переживание.  Оно происходит однажды и дает вам спасение.  Возрастать в спасении — это процесс, который вы можете пережить лично, исследовать и чем можете завладеть.  Спасение можно сравнить с землей Ханаанской, которую Израиль должен был постепенно завоевать.  В Псалме 77 сказано, что спасение подразумевает все, что Бог сделал для Своего народа, — начиная с Египта и заканчивая Землей Обетованной.  Оно включает в себя каждый акт милосердия, благословения и обеспечения.  Оно включает в себя  их освобождение из Египта, переход через Чермное море, а также сходившее на них облако, подаваемую манну и изливавшуюся из скалы воду, и те факты, что их одежда и обувь никогда не изнашивались, и Сам Бог изгонял народы перед ними.  Все это и еще многое другое заключено в одном слове — спасение.  Но Израиль был неверным и непослушным и «говорил против Бога» (19 стих) : «Господь услышал, и воспламенился гневом, и огонь возгорелся на Иакова, и гнев подвинулся на Израиля, за то, что не веровали  в Бога и не уповали на спасение Его».  (стихи 21-22)  В чем заключалась основная проблема Израильтян?  Они не верили в Бога и не уповали на Его полное спасение.  Из этого отрывка становится совершенно ясно, что неверие воспламеняет гнев Божий.  Возможно ли, чтобы такая же проблема часто возникала в Церкви?  Мы не верим в Бога так, как Ему этого хочется.  Мы не уповаем на Его полное восполнение всякой нашей  нужды.  Однажды Бог желает, чтобы мы уповали на Него во всем.  В послании к Римлянам 8:32, Бог провозглашает, что дарованное Им для нас включает в себя «все».  Этот стих можно сравнить с незаполненным чеком.  Бог вписал в этот чек ваше имя и уже подписал его, но не указал в нем сумму.  Вы можете записать туда все, в чем вы нуждаетесь!  «Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?»  Если Бог пожелал отдать за нас на крестную смерть Иисуса — самое драгоценное сокровенное сокровище во вселенной.  Того, Кто был ближе всего Божьему сердцу, то нет ничего такого, что бы Он удержал от нас.  Помните, что без Иисуса вы бы не имели никакого права пред Богом, кроме права на суд.  Но вместе с Ним и благодаря Ему Бог дарует вам все, в чем вы нуждаетесь.  Ничего не нужно к этому прибавлять, нет никакой дополнительной платы.  Бог дает вам все просто так, бесплатно.  Это и есть все включающее в себя спасение.  Оно дается через дар жертвы Иисуса на кресте.  Но мы не сможем войти в полноту спасения до тех пор, пока не осознаем, какую во всем этом роль играет Святой Дух.

Что  совершает  Святой  Дух ?
В греческом, как и в русском языке, существительные имеют три рода : мужской, женский и средний.  На греческом языке слово Дух среднего рода и звучит как «пневма» — «ветер», «дыхание» или «дух».  Таким образом, слову «дух» соответствует местоимение «оно».  Но когда Иисус говорил о Духе Святом в Евангелие от Иоанна 16:13, Он не говорил о Духе Святом в среднем роде, но сказал : «Когда же придет Он, Дух истины …»  Таким образом, в этом отрывке, казалось бы, нарушены правила грамматики.  Но, несмотря на грамматические правила, Иисус подчеркивает, что Святой Дух — не оно, а Он.  Дух Святой — такая же Личность, как и Бог Отец, и Бог Сын.  Одним из ключей к успешной христианской жизни является способность научиться общению с Духом Святым, как с Личностью.  Если мы приглашаем Его и исполняем поставленные Им условия, то Дух Святой придет к нам в качестве Личности.  Мы должны научиться обращаться к Нему, как к Личности!  Подружитесь с Ним, Он — чудесная Личность!  Что совершает Святой Дух, чтобы помочь нам завладеть всем, что нам даровало искупление Христа?

Он  распоряжается  спасением
Дух Святой является прямым распорядителем спасения.  Он держит в Своих руках ключи от кладовой всех Божьих благословений.  Он открывает сокровищницу Божью и дает нам все, в чем мы нуждаемся.  При этом именно Им больше всего пренебрегают в Церкви.  Даже пятидесятники или харизматы, которые много говорят о Духе Святом, часто игнорируют Его.  Если вы хотите принять ваше наследие и получить то, что Бог уже даровал, подружитесь со Святым Духом.  В 16-й главе Евангелия от Иоанна Иисус, собираясь уйти от Своих учеников, готовит их к приходу Того, Кто должен был прийти вместо Него : «Но Я истину говорю вам лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду то пошлю Его к вам».  (стих 17)  Обратите внимание на то, что Иисус говорил об обмене  личностей : «Я, как Личность, возвращаюсь на небеса, — говорил Он, — но вместо Себя  Я пошлю другую Личность».  Затем Он сказал нечто удивительное : «Лучше для вас, чтобы Я ушел».  Другими словами : «Вам будет лучше, если Я буду на небе, а Дух Святой на земле, чем если бы Я был с вами на земле, а Дух Святой оставался бы на небе».  Большинство христиан не понимают этого.  Мы размышляем о том, как было бы прекрасно, если бы мы жили в те дни, когда Иисус ходил по земле со Своими учениками.  Это и в самом деле было бы чудесно, но Иисус говорил : «Сейчас переходное время.  Теперь для вас лучше, если Я уйду и Дух Святой займет Мое место на земле.  Тогда с небес Я смогу действовать через Духа Святого в каждой точке земли одновременно и не буду ограниченен своим физическим тело.  Поэтому для вашего же блага, если Я уйду».

Он  направляет  нас  к  истине  и  указывает  на Иисуса
Иисус продолжает : «Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам».  (Иоанна 16:13).. Дух Святой является той Личностью во вселенной, которая меньше всего старается привлечь внимание к Самому Себе.  В определенном смысле именно поэтому мы склонны не замечать Его.  Иисус сказал, что когда придет Святой Дух, то ничего не будет говорить от Себя Самого, но только то, что слышит от Отца и Сына.  К тому же Дух Святой привлекает внимание?  К Иисусу, который сказал : «Он прославит Меня …»  (Иоанна 16:14).  Один из самых основных способов, как можно проверить, является ли что-то от Духа Святого или нет, — это не количество производимого шума, но то, насколько прославляется Иисус.  Если что-то возвеличивает человеческую личность или сосредоточено на определенной доктрине или деноменации, то это не является действием Святого Духа.  Святой Дух не станет прославлять все это — Он прославляет Иисуса.  Если мы хотим привлечь Святого Духа, а это является стоящим занятием, то нам следует уделить время тому, чтобы прославлять и превозносить имя Иисуса.  Тогда Дух Святой скажет : «Вот это мне нравится.  Пойду и уделю время этим людям».  Стоит узнать, что нравится Духу Святому, и научиться исполнять Его условия.

Он  помогает  нам  распознавать  истину
Дух Святой не только наставляет нас на всякую истину, но и является единственным, достойным доверия Проводником.  Иоанн писал ранним христианам : «… вы имеете помазание от Святого и знаете все»  (1 Иоанна 2:20).  Иоанн говорит о Духе Святом.  Если бы народ Божий сегодня имел то же самое помазание для распознания истины и лжи!  Часто именно «исполненных духом» христиан легче всего обмануть.  Они не научились видеть различия между шумным, плотским, показным и тем, что на самом деле прославляет Иисуса.  Прочтите Евангелие от Иоанна 16:14-15 : «Он (Дух) прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам.  Все, что имеет Отец есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам».  Обратите внимание на скромность Иисуса!  Он не хочет, чтобы у нас сложилось впечатление, будто Он являтся первоначальным владельцем всего.  Он говорит : «Все это Мое только потому, что Отец дал это Мне».  Какой замечательный пример прославления другого!  Дух Святой прославляет Иисуса, а Иисус прославляет Отца.  Затем Он обращает наше внимание на Духа Святого и говорит : «Когда придет Дух Святой, то возьмет от Моего и возвестит, откроет или передаст это вам».  Итак, мы видим, что именно Дух Святой имеет ключи от Божьего сокровища.  Всем, что имеет Отец и Сын, распоряжается Святой Дух.  Много христиан изучают учение о Духе Святом, но так и не удосуживаются подружиться с Ним.  Но Он того стоит.

Библейская  картина
У нас в Церкви есть замечательный Проводник и Защитник на нашем длинном жизненном пути — Святой Дух.  Бытие, 24-я глава, описывает прекрасную картину того, какую роль исполняет Святой Дух в истории Авраама, ищущего невесту для своего сына Исаака : «Я не возьму невесту для сына моего из жителей Ханаана, — говорит Авраам, упоминая о распространенной на Ближнем Востоке в те дни традиции. — Она должна быть нашего рода».  Итак, патриарх посылает своего слугу к народу, чтобы подыскать подходящую девушку и привести ее с собой.  В этой истории Авраам является прообразом Бога Отца.  Исаак, его единственный сын, является прообразом Иисуса Христа, а Ревекка, избранная невеста, — прообразом Церкви.  В этой истории есть еще один герой — слуга, чье имя никогда не упоминается и который является прообразом Святого Духа.  24-я глава Бытия является автобиографией Духа Святого, которую Он так и не подписал.  Этот слуга без имени отправляется с десятью верблюдами, нагруженными подарками (если вы провели хоть сколько-нибудь времени на Ближнем Востоке, как, например, я, то вы понимаете, сколько может унести один верблюд!)  Точто так же, когда приходит Святой Дух, Он не приходит с пустыми руками.  У него с собой десять верблюдов, нагруженных дарами (вы на самом деле будете глупым человеком, если не подружитесь с Ним!)  Когда слуга в поисках подходящей девушки подходит к колодцу, то молится : «Бог господина моего Авраама, я прошу Тебя, чтобы нужная девушка предложила воды не только мне (что может сделать любая), но также и для моих верблюдов».  Так как верблюд может выпить 150-160 литров воды, а у слуги было 10 верблюдов — это означает, что молодой девушке нужно было начерпать около 1500-1600 литров воды.  Девушка, которая может справиться с этим, должна быть не просто доброй и милой, она должна быть сильной.  Из нее выйдет замечательная жена!  Это всегда напоминает мне комментарий, который я услышал от одного молодого человека в Африке, когда жил там в течение 5 лет и обучал студентов учительскому делу.  Я часто ходил со своими студентами и задавал им вопросы без всякого предупреждения.  Однажды я спросил у этого молодого человека : «скажите, а на какой девушке вы хотите жениться?»  Он ответил без заминки : «На коричневой и крепкой».  Я не знаю точно, какого цвета у Ревекки была кожа (гарантирую, что не белого), но она вне всяких сомнений была физически сильной!  И вот, когда слуга стоит у колодца, мимо него проходит молодая женщина.  Слуга говорит ей : «Пожалуйста, дай мне напиться», — а она отвечает : «Пейте, а я напою и ваших верблюдов».  Какой образ Церкви : это не какая-то утонченная молодая леди, которая сидит на первом ряду и поет гимны, а сильная женщина, готовая трудиться и жертвовать.  Слуга говорит про себя : «Вот эта девушка».  Затем он встречается с семьей Ревекки и рассказывает им о желании Авраама подыскать жену для своего сына Исаака.  Ревекке задают вопрос : «Пойдешь ли ты с этим человеком?»  Решая свою судьбу, она говорит : «Я пойду».  Это и есть вера.  Она знала слугу меньше, чем 24 часа, но решает отправиться с ним в продолжительное, опасное путешествие, где только он будет ее единственным проводником и защитником.  Мы, как Церковь, также находимся в длинном и опасном путешествии, прежде чем встретим нашего Жениха.  Но у нас есть чудесный Проводник и Защитник — Дух Святой.  Более того, Ревекка никогда не видела человека, за которого она должна была выйти замуж.  Она знала об Исааке только то, что узнала от слуги.  Все, что мы когда-либо будем знать об Иисусе, до встречи с Ним, мы узнаем от Духа Святого.  Мы много потеряем, если не станем развивать глубоких, близких взаимоотношений с Духом.

Полагайтесь  на  Духа  в  служении
В послании к Римлянам 8:8-14, которое мы уже изучали, содержится важный отрывок для тех, кто желает приготовить себя к служению в Теле Христовом : «Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии».  Павел говорит здесь в настоящем продолженном времени : «Все, кто постоянно водим Духом Божьим».  Кто есть сыны Божьи?  Те, кто постоянно водимы Духом.  Другими словами, я живу как Сын Божий, когда постоянно направляюсь  Его Духом.  Вам также необходимо быть водимым не правилами, принципами, способами, определенными процедурами и так далее, а Божьим Духом.  Вы можете научиться различным правилам, принципам, способам и т.д., и я не говорю, что все это неправильно.  Но будет неправильным полностью на них полагаться.  Есть только одна Личность, на которую мы можем полностью полагаться, это — Святой Дух.  Если мы полагаемся на Него, то Он приведет нас к соответствующему правилу и принципу.  Но если мы полагаемся только на правила, то получим результаты, посильные людям.  Являясь христианами, мы должны быть способными предложить миру больше, чем это.  Например, профессиональный психолог, пользуясь своими правилами, может поставить правильный или неправильный диагноз.  Но мы призваны к большему.  У нас есть замечательный друг, которого зовут Святой Дух.  Он предоставляет в наше распоряжение Божественные сверхъестественные способности и ресурсы.  Не стоит становиться психологом-дилетантом!  Психиатры могут быть опасны, в психиатры- дилетанты — чрезвычайно опасны.  Когда кто-нибудь приходит к вам за советом, то вам, чтобы послужить этому человеку, не нужно сразу же кидаться к списку симптомов.  Положитесь на Духа Святого.  Возможно, Он направит вас к списку симптомов и этот список может быть верным, но вы не можете полагаться на список.  Вы можете полагаться только на Самого Духа.  Некоторые люди используют определенную технику служения, чтобы вывести вас из вашего нынешнего возраста и ввести в детство, младенчество, а затем и во чрево матери.  Но когда Иисус встретился с женщиной — самарянкой, Он не увел ее в детство или младенчество, Он сказал ей слово знания от Духа Святого : «Ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе»  (Иоанна 4:18).  Иисусу не нужно было говорить что-то еще.  Это понимание сделало явным то, что было у нее в сердце и в жизни в ту же секунду.  Моя первая жена, Лидия, которая сейчас с Господом, была очень необычной женщиной в соответствие с любыми понятиями.  Она была датчанкой — настоящим потомком викингов!  Однажды, когда мы занимались покупкой дома, две крутые женщины, агенты по продаже недвижимости, пришли, чтобы сообщить нам о доме, который они предлагали нам купить. Они были настроены его продать.  Когда они сели на диван, Лидия посмотрела на одну из них и неожиданно сказала : «Я думаю, что у вас ноги не одинаковой длины.  Вы бы не хотели, чтобы мой муж помолился за вас?»  Разве могла эта женщина сказать «нет»?  Поэтому я склонился на колени перед ней и увидел, что ее ноги на самом деле были разной длины, я помолился за нее.  Ее короткая нога выросла у нас на глазах.  Женщина была в шоке.  Я быстро обратился ко второй женщине :
— Можно посмотреть ваши ноги так же?
Они тоже выросли.  Затем я сказал : «А как насчет ваших рук?»
С этого момента женщины стали совершенно другими.  Вместо жестких торговцев недвижимостью они превратились в обычных женщин, имеющих свои проблемы, о которых они хотели рассказывать нам с Лидией.  И они продали нам замечательный дом!  Что так повлияло на них?  Дух Святой.
Дух Святой приведет вас к тому, чтобы вы могли завладеть всеми обетованиями, данными через искупление Иисуса.  Он держит ключи от склада со всеми Божьими благословениями.  И Он будет вашим личным Проводником.

Глава восемнадцатая    ЗАВЛАДЕВАЯ  НАШИМ  НАСЛЕДИЕМ
Из предыдущих глав мы увидели, что через жертву Иисуса на кресте Бог даровал для нас полное и совершенное спасение — совершенное во всех отношениях, совершенное во всех своих аспектах.  Бог также предоставил нам Божественного Проводника, чтобы Тот направлял нас к нашему наследию, — Духа Святого.  Мы рассматривали то, что происходило с Иисусом Навином и израильским народом в качестве образца, как Бог вел Свой народ в его наследие.  В книге Иисуса Навина 1:2, Бог сказал : «Я уже дал» землю.  С того времени на законном основании земля перешла во владение израильтянам, несмотря на то, что им все еще предсттояло захватить ее.  То, что принадлежало им на законном основании, должно было стать их собственностью на практике.  То же самое применимо к нам в плане жертвы Иисуса на кресте.  Иисус совершил все.  Он даровал спасение — совершенное, законченное и все в себя включающее.  Но мы должны перейти от владения на законном основании к владению на практике; крест должен стать реальным в нашей жизни.  Мы должны завладеть в реальности полнотой  обеспечения, которое представил нам Иисус.  Это не просто единичное переживание, а процесс, состоящий из целой череды такого рода переживаний.  Мы рассмотрели, как в Новом Завете слово «спасение» используется в различных значениях.  Мы увидели, что спасение включает в себя различные действия, которые Иисус производит в нашей жизни.  Дарованное Им спасение подразумевает не только прощение грехов.  Оно включает в себя физическое исцеление, освобождение от бесов и даже воскрешения из мертвых.  Все это, и даже гораздо больше, включает в себя слово «спасение».  И все это уже сделано доступным для нас.  Через веру в Христа оно на законном основании стало нашим.  Но, как Иисусу Навину и израильтянам, нам также следует перейти от теории законного права к практике.  То, как мы это совершаем, было установлено в день Пятидесятницы и записано в качестве основного образца в книге Деяний 2:38-39.  После того, как Петр описал жизнь, смерть и воскресение Иисуса, обличаемая, но все еще не обращенная толпа, воскликнула : «Мужи, братия, что же нам делать?»  В ответ Петр, как представитель Бога и Церкви, провозгласил три последовательных условия : » Покайтесь, креститесь, примите Духа Святого».  Через эти три, основанных на Писании, шага мы можем войти в полноту спасения, которую Иисус добыл для нас.  Ниже кратко рассмотрим, что подразумевает каждый из этих шагов.

1. Покайтесь
Для полного понимания покаяния нам следует изучить различные слова, употребленные в греческом языке в Новом Завете и на иврите в Ветхом Завете.  Греческий глагол «метанойя» означает «передумать».  В сущности, он подразумевает решение.  Еврейское слово «шуб» означает «повернуться спиной» или «повернуться на 180 градусов» и поразумевает действие.  Если мы совместим эти два слова, то получим полное представление о том, что такое покаяние — это решение, за которым следует действие.  Сначала я принимаю решение, а затем, следуя ему, совершаю соответствующее действие.  Ярким примером этого является притча о блудном сыне, записанная в Евангелие от Луки 15:11-32.  Сначала он принял решение : «Встану, пойду к отцу моему …» (стих 18).  Затем он осуществил это решение последующим действием — повернул в противоположну сторону и вернулся домой тем же путем, которым когда-то ушел.  Используя современный пример, покаяние можно сравнить с разворотом на машине.  вы ехали в неправильном направлении.  Вы остановиливаетесь, разворачиваетесь на 180 градусов и начинаете путь в противоположном направлении.  Ваше покаяние нельзя считать полным до тех пор, пока вы не начнете путь в новом направлении.  Иоанн Креститель — Предтеча Иисуса — первым выразил Божье требования, касающееся покаяния, в Евангелие от Матфея 362 : «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное».  Эти слова повторил сам Иисус в Евангелие от Марка 1:15 : «… приблизилось Царствие Божие; покайтесь и веруйте в Евангелие».  К сожаление, большая часть проповеди в наши дни почти полностью исключает этот первый шаг, который следует делать, — покаяться.
Несколько лет тому назад я помогал на одном большом служении в Юго-Восточной Азии.  Большинство из собравшихся людей происходили о китайских корней, и лишь немногие были знакомы с Библией.  Проповедник рассказал хорошее учение о том, как можно получить исцеление через Слово Божье, но совсем не затронул понятия о покаянии.  Затем он сказал : «Если вы хотите получить исцеление, выходите вперед и молитесь».  Я пытался послужить вышедшим вперед для молитвы нескольким десяткам людей.  Их корни подразумевали коклонение умершим предкам, оккультизм и идолопоклонство.  И они хотели все это смешать с Иисусом!  Но Иисус никогда не согласится стать добавлением ко всему остальному в нашей жизни.  Он либо должен быть уникальным и единственным основанием всей христианской веры, либо просто ничем.  Проповеднику следовало бы сказать : «Отвратитесь от оккультизма и от своих нечистых путей.  Отбросьте поклонение предкам и идолопоклонство, в которых вы жили в течение многих поколений.  Отсеките это конкретно и приходите к Иисусу».  Но, к сожаление, покаяние не было частью его проповеди.  В результате служение скорее напоминало разброд, чем эффективное служение.  Наверное, лишь несколько человек, если вообще таковые были, на самом деле приняли спасение, потому что они не поступили в соответствии с первым  условием приобретения спасения, — у них не было покаяния.
Многие церкви в наши дни проповедуют послания вроде этого : «Если вы хотите освободиться от всех ваших проблем, просто придите и примите Иисуса».  Но принятие Иисуса не разрешает всех ваших проблем.  Кстати сказать, в конечном счете вы можете столкнуться с рядом новых проблем!  Нет других альтернатив и вариантов первому условию получения спасения — покаянию.  Новый Завет не признает понятия веры ко спасению без покаяния.  Он всегда ставит покаяние перед верой.  В Евангелие от Луки 24:46-47, воскресший Христос объясняет Своим ученикам необходимость Своей смерти : «И сказал им : так написано, и так надлежало пострадать Христу и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима».  Какую проповедь Евангелия заповедал Иисус Своим ученикам? — Не просто прощение грехов, но сначала покаяние, а затем прощение грехов.
В книге Деяний Апостолов 20:20-21 Павел, описывая свое служение в Ефесе, говорит : «Как я не пропустил ничего полезного, о чем вам не проповедовал бы и чему не учил бы вас всенародно и по домам, возвещая иудеям и Еллинам покаяние пред Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа».  Павел объясняет простое учение, которое он проповедов всем — евреям и грекам, публично и в личном общении : покайтесь и верьте в Бога.  В заключение Нового Завета, в книге Откровение 2:3, Иоанн записывает послание Иисуса к семи Церквям в Азии.  И пяти из них Он выдвигает Свое главное требование — покаяться.  Вне всяких сомнений, в количественном отношении церквей, нуждающихся в покаянии в наши дни, вряд ли стало меньше.  В течение многих лет я служил христианам, имеющим различные проблемы.  Обдумывая все это, я прихожу к выводу, что в большинстве случаев у них была одна корневая проблема — неспособность покаяться.  Если бы те люди принимали проповеди покаяния и были бы им послушны, то их проблемы разрешились бы и в большинстве случаев не возникло бы нужды в последующем повторном служении им.  Основной грех, в котором всем нам следует покаяться, — это бунт против Бога.  В конце Второй Мировой войны союзники объявили фашистам единственное условие, при котором было возможно заключить мир : полная капитуляция.  Они бы не заключили мир ни на каком другом условии.  Бог ставит такие же условия.  Он не пойдет на перемирие ни на каком другом условии, кроме абсолютной капитуляции.  При этом не следует требовать каких-либо аргументов, выдвигать каких-либо требований, или предлогов, или отсрочек.  Нашим единственным дружным ответом должно быть : «Вот он я, Боже, я покоряюсь!  Скажи, что мне делать?»
Наше отвращение от греха, подчинение себя Богу и посвящение господству Иисуса и есть настоящее покаяние.  Из всего Писания видно, что это является основным, бесспорным требованием для получения спасения.

2. Креститесь
Глагол «крестить» напрямую происходит от греческого слова, означающего «обмакнуть» или «погружать» под поверхность воды или в какую-либо жидкость.  В качестве религиозного поклонения уже во времена Иисуса евреи практиковали определенные церемонии, включающее в себя крещение.  Крещение также играло центральную роль в служении Иоанна Крестителя.  Когда люди откликались на его проповедь о покаянии, непременным условием было их крещение в реке Иордан.  Таким образом, крещение Иоанна было публичным признанием того, что человек покаялся в своих грехах, но это не имело никакого продолжения.  Иисус Сам подчинил Себя крещению Иоанна, когда начинал Свое служение.  Но крещение Иисуса не было признанием или исповеданием греха, потому что Иисус никогда не совершал греха.  В Евангелие от Матфея 3:15, Иисус объяснил причину, по которой Он крестился : » … так надлежит нам исполнить всякую правду (праведность)».  Своим подчинением крещению Иоанна Иисус исполнил или завершил этим внешним актом внутреннюю праведность, которой Он обладал от вечности.  Это была дверь, через которую Он вошел в свое публичное служение.  Однако служение Иоанна Крестителя было переходным.  Оно запечатало служение Ветхозаветних пророков и открыло путь для служения Иисуса и Евангелия.  После того, как Иисус завершил Свое земное служение и заплатил цену за наши грехи, крещение Иоанна перестало иметь смысл.  В книге Деяний 19:15 записано, как Павел встретился в Ефесе с учениками Иоанна Крестителя и объяснил им полноту Евангелия, ставя в центр смерть и воскресение Иисуса.  После этого ученики Иоанна крестились христианским крещением во имя Господа Иисуса.
Отличительной чертой христианского крещения является то, что этим актом публично крестящийся человек отождествляет себя с Иисусом в Его смерти, погребении и воскресении.  Павел напоминал Колоссянам : «Бывши погребены с Ним в крещении, в Нем вы и воскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых»  (Колоссянам 2:12).  Для исполнения Божьей воли через Евангелие, все те, кто исповедал спасение через веру в искупление Иисуса, должен был сделать публичное заявление через акт крещения.  Это было отличительным знаком того, что они посвящали себя Иисусу, как Его ученики.  В нехристианских сообществах по всему миру, например, в мусульманских или индуистских, публичный акт крещения свидетелсьтвует о человеке, как об ученике Иисуса и часто провоцирует сильную реакцию со стороны неверующих.
В Евангелие от Марка 16:15-16, Иисус посылает Своих первых апостолов с наставлениями : «… идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари.  Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет».    Христианское крещение является не дополнением к процессу спасения, а его завершением.  Иисус не обещал спасения тем, кто будет веровать и не будет креститься.  Нет ни одной записи в Новом Завете о каком-нибудь человеке, который бы претендовал на спасение и при этом бы не крестился.  Однако окончательное ударение в христианском крещении делается не на смерти или погребении, а на воскресении, которое открывает двери для совершенно нового образа жизни.  Павел прекрасно подвел этому итог в послании к Колоссянам 3:1-4 : «»Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном.  Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге; когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе».

3. Примите Духа Святого
Это является третьим, кульминационным шагом того, как мы входим в наше наследие во Христе.  Для лучшего описания этого предмета нам следует обратить внимание на то, что Новый Завет указывает на два способа принятия Святого Духа.  В Евангелие от Иоанна 20:21-22, записано о том, как Иисус после Своего воскресения впервые появился перед Своими учениками : «Иисус же сказал им вторично : мир вам!  как послал Меня Отец Мой, так и Я посылаю вас.  Сказав это, дунул, и говорит им : примите Духа Святого».  22-й стих можно перевести более буквально : «Он вдохнул в них и сказал им : примите Святое Дыхание».  Само действие было заключено в Его словах.  В этот момент ученики приняли от Иисуса Духа Святого в виде Божественного Дыхания.  К слову сказать, они были рождены от Духа Святого.  Они приняли жизнь божественного воскресения — жизнь, которая восторжествовала над сатаной, грехом, смертью и могилой.  В свете всего этого апостол говорит в 1-м послании Иоанна 5:4 : «Ибо, всякий, рожденный от Бога, побеждает мир …»  Нет никакой силы во вселенной, которая может одержать победу над Божественной вечной жизнью Бога, принятой каждым верующим в Иисуса, рожденным от Его Духа.  Но ученикам предстояло принять еще больше от Духа Святого.  В сорокадневный период врмени между воскресением и вознесением Иисуса : «… Он повелел им : не отлучайтесь из Иерусалиам, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня; ибо Иоанн крестил водою, а вы через несколько дней после сего будете крещены Духом Святым».  (Деяния 1:4-5).  Совершенно очевидно, что крещение Духом Святым все еще ожидало их в будущем, даже после того, что произошло в воскресение Воскресения.  Исполнение обещанного Иисусом описано в книге Деяний 2:1-4 : «При наступлении для Пятидесятницы все они были единодушно вместе.  И внезапно сделался шум с неба, как-бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились; и явились им разделяющиеся языки, как-бы огненные, и почили по одному на каждом из них.  И исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках, как дух давал им провещавать».  Существуют три последовательные фазы описанного выше переживания.  Во-первых, произошло крещение, погружение.  Они все погрузились в Духа Святого, который сходил на них с неба.  Наверное, это можно сравнить с крещением в Ниагарском водопаде.  Во-вторых, произошло исполнение, наполнение.  Каждый из них индивидуально наполнился Духом Святым.  В-третьих, было переполнение.  Дух Святой переполнил их и это выразилось в сверхъестественной речи.  Они прославляли Бога на языках, которых не учили и которых не понимали.  То, что пережили ученики в день Пятидесятницы, доказывает принцип, о котором говорил Иисус в Евангелие от Матфея 12:34 : «… Ибо от избытка сердца говорят уста».  Другими словами, когда сердце наполнено, то его избыток проявляется через речь уст.  Это переживание с Духом Святым было необходимым сверхъестественным снаряжением учеников, чтобы сделать их эффективными свидетелями Иисуса.  Они должны были стать свидетелями совершенно сверхъестественных событий : воскресения и вознесения Иисуса.  Для того, чтобы свидетельствовать о таких сверхъестественных событиях, нужна такая же сила, которая проявилась в день пятидесятницы и продолжала себя проявлять позднее, что отражают все записи в книге Деяний.  Эта сила никогда не забиралась у Церкви, они остается доступной и в наши дни.  В 1-м послании к Коринфянам 1:4-8, Павел ясно свидетельствует о том, что сверхъестественные дары и проявления Святого Духа должны действовать в Церкви до скончания этого века : «Непрестанно благодарю Бога моего за вас, ради благодати Божией, дарованной вам во Христе Иисусе, потому что в Нем вы обогатились всем, всяким словом и всяким познанием, — ибо свидетельство Христово утвердилось в вас, — так-что вы не имеете недостатка ни в каком даровании, ожидая явления Господа нашего Иисуса Христа, Который и утвердит вас до конца, чтобы вам быть неповинными в день Господа нашего Иисуса Христа».  Мы можем подвести итог описанному выше действию Святого Духа путем сравнения двух самых важных дней в истории Церкви :
Воскресение Воскресения            Воскресение Пятидесятницы
Воскресший Христос                     Вознесенный Христос
Вдохнутый Дух                               Излившийся Дух
Результат : жизнь Воскресения      Результат : сила для свидетельства
Для тех из вас, кто уже принял то, что произошло в воскресение Воскресения, но ощущает необходимость пережить воскресение Пятидесятницы, Иисус дает следующее обещание в Евангелие от Иоанна 7:37-39 : «В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря : кто жаждет, иди ко Мне и пей; кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой.  Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него …»   Существуют три простых требования : надо жаждать, прийти к Иисус и пить, пока не польется от переполнения!

Проообразы  Ветхого  Завета
Все это было предвещано очень ярким образом в Ветхом Завете в описании освобождения Израиля из Египта, о чем и говорит Павел в 1-м послании к Коринфянам 10:1-2 : «… отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море …»  Во-первых, израильтяне, когда они все еще были в Египте, спаслись от Божьего суда кровью пасхального агнца.  Все Писание указывает на Иисуса, как на пасхального Агнца — Агнца, чья кровь спасает кающихся грешников от Божьих судов, изливающихся за их грехи.  Затем израильтяне спаслись из Египта через то, что Павел называет двойным крещением.  Крещение в облаке, сошедшем на них, является проообразом  крещения в Духе Святом.  Переход израильтян через сверхъестественно расступившиеся перед ним воды Чермного моря является прообразом крещения через погружение в воду.  Это двойное крещение полностью и окончательно отделило израильтян от Египта, который является прообразом этого мира в его падшем состоянии.  Крещение в облаке описывается в книге Исход 14:19-20 : «И двинулся Ангел Божий, шедший пред станом Израильтян, и пошел позади их; двинулся и столп облачный от лица их, и стал позади их; и вошел в средину между станом Египетским и между станом Израильтян, и был облаком и мраком для одних (для египтян) и освещал ночь для других (израильтян), и не сблизились одни с другими во всю ночь».  В этом сверхъестественном облаке Сам Господь сошел, чтобы защищать Свой народ.  Это сошествие оказало двойной эффект.  Для египтян оно было чем-то темным и пугающим, а израильтянам оно давало свет.  Всю ночь оно удерживало египтян от того, чтобы приблизиться к израильтянам.  Это было облако, которое привлек Ангел Господень, чтобы защищать Свой наро.  Иисус сказал, что через Духа Святого Он вернется, чтобы вечно обитать в Своих учениках.  Облако является ярким прообразом исполнения обетования, которое Иисус дал Своим ученикам в Евангелие от Иоанна 14:16-18 : «И Я умолю Отца и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, духа истины  (Святого Духа), … не оставлю вас сиротами; приду к вам»  Описание исхода Израиля из Египта показывает, что Ангел Божий находился в столбе из облака, которое отделяло лагерь израильтян от египтян.  Точто так же, именно в Духе Святом Господь Иисус возвращается к Своему верующему народу, чтобы вечно обитать с ним.  Таким образом, Он дает нам защиту, и утешение в трудные времена.  Через это двойное крещение Божий народ начал путешествие длиною в жизнь, которое привело его к Божьему наследию, приготовленному Богом для Своего народа.  День за днем они направлялись этим облаком, сошедшим на них на берегу Чермного моря.  В дневное время облако становилось защитой от палящего солнца, а ночью, во мраке, оно излучало свет.  Какой  замечательный прообраз Святого Духа, который является и нашим Путеводителем и Утешителем!  За время этого странствования израильтяне «все ели одну и туже духовную пищу; и все пили одно и то же духовное питие» (1 Коринфянам 10:3-4).  Едой израильтян была манна, которая появлялась каждое утро с росой.  В Евангелие от Матфея 4:4 Иисус похожим образом направляет Своих учеников к духовной пище, которую Бог приготовил для народа Своего в нынешнем веке : » Не хлебом единым будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих».  В наши дни для христианина духовная сила и здоровье приходят через постоянное, ежедневное принятие Божьего Слова, записанного в Библии.  Похожим образом в Евангелие от Иоанна 7:36-37 Иисус сказал : «… кто жаждет, иди ко Мне и пей; кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании из чрева потекут реки воды живой.  Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него …»  Каждый, в ком обитает Дух Святой, имеет сам в себе неисчерпаемый источник живой воды.  Наше духовное здоровье и состояние во время жизненного пути зависят от того, насколько мы питаемся ежедневно Словом Божьим, Писанием и ежедневно пьем из источника Святого Духа, который внутри нас.  Мой христианский опыт научил меня, что все это приходит через ежедневное близкое общение с Господом, через наполнение Его Словом, и когда мы отвечаем Ему в молитве и поклоняемся при пробуждении от Духа Святого в наших сердцах.  Мне также открылось, что манна, которую Бог давал израильтянам во время их странствования в пустыне, должны была собираться рано утром — когда поднималось солнце, манна таяла от жары.  Это также важно для нас, чтобы мы питались от Божьего Слова в самом начале дня — прежде, чем палящие лучи забот мира и возложенной на нас ответственности не растопят эту манну.
От Чермного моря и дальше именно облако направляло израильтян во время их пути по пустыне.  Это очень живо иллюстрирует слова Павла, записанные в послании к Римлянам 8:14 : «Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии».

Цель этой книги — вооружить и подготовить вас к путешествию, которое ждет вас впереди.  Теперь наступил момент, когда нам пора на время расстаться.  Молитва моего сердца, чтобы вы совершили победоносное и успешное путешествие, и чтобы мы однажды встретились лицом к лицу в нашем небесном наследии.